Иосиф Флавий. История про историка

В «Жизнеописании» Иосиф сообщает, что Тит, собираясь отправиться в Рим, взял его с собой «в плаванье, оказывая всяческие почести». Однако и Ренан, и другие историки сходятся во мнении, что, вероятнее всего, Иосиф вместе с Агриппой, Вереникой и Тиберием Александром входил в его свиту во время всего путешествия в Кейсарию, Ливан и Сирию, а значит они были свидетелями тех зверств (другое слово тут подобрать трудно), которые позволяли себе римляне и местные жители по отношению к пленным евреям, и именно они убедили Тита воздержаться от лишения прав живущих в городах этих провинций своих соплеменников.

Мы можем только представить, что испытывал Иосиф, наблюдая за тем, как евреи убивают друг друга или гибнут, разрываемые на куски львами, пантерами и прочими хищниками на цирковых аренах. Хотя не исключено, что он просто избегал этих зрелищ, и именно поэтому сообщает об этом предельно сухо.

Зато он подробно описывает прибытие Тита в Рим. Встречать его в сопровождении огромной толпы народа выехал сам Веспасиан с младшим сыном Домицианом. При этом Веспасиан не скрывал своей радости от приезда сына: это снимало с того всякие подозрения в посягательстве на власть императора. Согласно Светонию, Тит обнял отца со словами: «Приехал я, батюшка, приехал!» — и толпа возликовала, видя всю императорскую семью вместе: ее члены явно были исполнены родственной любви, что случалось на вершине власти не часто.

* * *

За то время, пока Тит вел иудейскую кампанию, Веспасиан сумел вернуть Рим к нормальной жизни, укротить мятежи в других провинциях, и на всей территории империи, наконец, установилось спокойствие.

Тит, вопреки своему бережливому отцу, считавшему подобные празднества напрасной тратой денег, был убежден, что триумф необходим. Надо было донести до граждан тот факт, что новая императорская династия вернула Риму его былое величие и процветание, и тем самым значительно укрепить ее престиж в народе.

Подготовка к триумфу заняла всего несколько дней. Нет никакого сомнения, что для этого грандиозного празднования были задействованы лучшие римские декораторы и специалисты по организации массовых зрелищ, и оно стоило огромных средств.

Сам триумф, по идее Тита и «авторов сценария», должен был символизировать прежде всего победу римской религии, римского оружия и римских ценностей над иудейскими, и потому немалое место в нем было уделено религиозным церемониям с участием Веспасиана и Тита. Для усиления зрелищности были сооружены своего рода деревянные вышки на колесах в несколько этажей, причем каждый этаж представлял собой просматривающуюся с четырех сторон сцену, и на каждой сцене разыгрывался мини-спектакль, воспроизводящий те или иные эпизоды Иудейской войны, и каждая серия картин заканчивалась появлением и арестом Симона бар Гиоры. Пронесли перед римлянами и трофеи, в том числе храмовую утварь и самые священные для евреев реликвии — храмовый семисвечник, Ковчег Завета, золотые столы для приношения хлебов, завесу Святая Святых и т. п.[58].

Перед римлянами должна была пройти также процессия из семисот пленных еврейских воинов, которых перед триумфом облачили в роскошные одежды. В этой толпе шествовал и Симон бар Гиора, казнь которого должна была стать частью грандиозного спектакля. Ну и, само собой, принимали участие в шествии сами триумфаторы — Тит и Веспасиан, ехавшие на колесницах в сопровождении армии.

Уже накануне триумфа вдоль дороги выстроились сотни тысяч людей. В этой толпе буквально яблоку негде было упасть, и страже пришлось приложить немало усилий, чтобы удержать зрителей в обозначенных границах.

Иосиф описывает это шествие мастерским языком репортажа, в мельчайших подробностях, и потому нам не остается ничего другого, как предоставить ему слово и привести еще одну пространную цитату из «Иудейской войны»: