Иосиф Трумпельдор. Гехолуц. Новый путь: Биография. Воспоминания. Статьи.

⁴⁸ Хасидизм (древнеевр. хасидут — "благочестивый, набожный человек") — еврейское религиозное движение, возникшее в восточно-европейском иудаизме в начале в XVIII в. и характеризующееся склонностью к мистицизму и религиозной экзальтации. До появления хасидизма еврейской мысли были присущи рационализм и приверженность букве религиозного закона, хотя черты хасидского учения можно проследить с очень давних времен, поскольку элементы мистицизма можно найти в иудаизме уже в позднебиблейский период. История хасидизма начинается с 1730-х гг., с первого этапа общественной деятельности рабби Исраэли бен Элиэзера Баал-Шем-Това (Бешта). На основе Каббалы (Каббала (ивр. "получение, принятие, предание") — эзотерическое течение в иудаизме, появившееся в XII в. и получившее распространение в XVI в.) он создал собственную версию иудаизма, поставившую религиозный экстаз и непосредственный мистический опыт выше как талмудической учености, так и аскетических практик Каббалы. Бешт рассматривал свою проповедь как пророческое откровение. Рабби Исраэль сплотил вокруг себя группу сподвижников и в своих кратких проповедях знакомил их со своим учением о единении с Богом и с мистическими откровениями, полученными в результате "восхождения души". Он проповедовал бедным евреям, не имевшим ни средств, ни возможности учиться у великих раввинов той эпохи, учение о служении Всевышнему в радости.

Согласно учению хасидов, Бог по своей природе — добрый, а не карающий. Человек является центром творения. Бешт учил, что простэ ид (буквально простой еврей, на идиш ид еврей часто является синонимом слова "человек") любезней Богу, чем тысяча толковников. Хасидизм создал новую модель набожного еврея, в которой эмоции и религиозный восторг преобладали над логикой и ритуалами, а религиозная экзальтация — над ученостью. Хасидизм считает достижение веселия фундаментальным принципом религиозной практики. В отличие от нехасидских практик, хасидизм придает большое значение молитве как средству медитации и общения с Богом.

Одна из главных особенностей хасидизма — вера в особую мистическую связь между хасидами и их духовным лидером цадиком (см. прим. 50) или ребе, должность и титул которого передаются по наследству. Хасиды рассматривают молитву как одну из наиболее важных религиозных практик. Хасидская молитвенная практика помогает медитации, сопровождается характерным пением без слов, резкими телодвижениями. Хасидские молитвы сопровождаются мелодиями (нигун), ставшими хорошо известными благодаря клезмерской музыке.

В современном мире уникальную сеть по распространению своей версии иудаизма создали хасиды Хабада. Их сеть насчитывает около 3 тыс. раввинов — "посланников Ребе" по всему миру.

⁴⁹ Перец Ицхак Лейбуш (1852, Замостье, Люблинской губернии, ныне Замосць, Польша - 1915, Варшава) — писатель, один из основоположников новой литературы на идиш. Писал также на иврите. В своих произведениях пишет о нищете и убожестве жизни в еврейских местечках в черте осёдлости. Не будучи приверженцем идей хасидизма и не замыкаясь в рамках фольклора, он использовал хасидские легенды и народные предания для творческого воплощения своих идей и чаяний, находя в жизни и вере бедных, необразованных и внешне мало примечательных людей нравственную красоту и величие. "Хасидские рассказы" (1900), "Народные предания" (1904-1909) — это стилизации под еврейский фольклор, переиначенные притчи основателя хасидизма Бааль Шем Това, мистические сказки ребе Нахмана из Браслава, местечковые зарисовки. Собрание сочинений Переца на иврите в 10 т., куда вошли также его переводы произведений, написанных им на идиш (Варшава: Тушия, 1899-1901); собрание сочинений на идиш в 7 т. (Варшава: Шрифтн, 1901).

⁵⁰ Цадик (ивр. праведник) — в иудаизме благочестивый человек, который праведен в отношениях с людьми и соблюдает указания Господа. В противоположность ему — раша (грешник, нечестивец). Идя по стопам каббалистов, хасидское движение (см. прим. 48) венчало титулом цадик своих вождей. В хасидизме цадики превращаются в духовных лидеров (ребе), к которым идут за советом, у которых просят молитв и благословения. В отличие от христианских монахов и аскетов, цадики жили в миру (хотя нередко и странствовали) и обзаводились семьями. Они даже основывали целые династии, а после их смерти их могилы становились местами паломничества. Такие могилы находятся в Бердичеве, Умани и Чернобыле. Имена цадикам давали по названию местечек, где происходила их деятельность, с прибавлением почетного титула: ребе (учитель) или магид (проповедник).