Иррациональное в русской культуре. Сборник статей

Тем не менее интерсубъективность необычных состояний сознания в некоторой мере устраняется непередаваемостью иррационального опыта. Как показывает Митчелл, музыка давала ответ на общественные проблемы, ощущавшиеся, но не поддававшиеся словесному выражению. Таким образом, иррациональность позволяла поддерживать диалог, не имеющий лингвистического завершения. Аналогичное явление можно наблюдать в случае коммуникативных усилий, предпринимавшихся блокадниками, о которых идет речь в статье Барсковой. Люди, пережившие блокаду, пытались описать опыт настолько чудовищный и с виду бессмысленный, что его не удавалось выразить обычными средствами. Более того, дневниковые записи и неопубликованные мемуары блокадников давали возможность говорить с аудиторией, не присутствовавшей в момент, когда к ней обращались: с последующими поколениями и теми, кто избежал этого опыта.

Таким образом, неотъемлемую часть иррационального опыта составляет его передача другим людям. Однако это стремление поделиться иррациональным опытом может одновременно быть нацелено на распространение всеобщих истин, но при этом проявлять избирательность в отношении аудитории. Необычные состояния сознания нередко являются частью контркультуры. Это относится, в частности, к упоминаемым во введении философам-славянофилам, которые позиционировали себя в качестве противников наднационального самодержавия и его сторонников, придерживавшихся имперских взглядов, а также к юродивым, таким визионерам, как Крайнев, таким целителям, как Чуриков, и их последователям, вступавшим в конфликт с официальным богословием. «Оригиналы», испытывающие духовные терзания романисты, необычайно тонко чувствующие композиторы, блокадники – все они находились в оппозиции по отношению к власти и авторитету: должностным лицам, общепринятым вкусам и медицинским представлениям о «здоровом» поведении, вражеским войскам или стражам официальной идеологии. Против этой религиозной, творческой или психологической контркультуры борются те, кому, подобно казанским полицейским, поручено поддерживать управляемость реальности.

Двусмысленное положение необычных состояний сознания в русской и прочих культурах объясняется той угрозой, которую иррациональное несет общепризнанным нормам, властям предержащим и предсказуемости жизни вообще. Порой иррациональное обладает огромным потенциалом в плане творчества и воображения, раскрывающим возможность для беспрецедентных прорывов в осознании мира. Но ни те, кто сталкивается с иррациональным, принимающим форму видений, снов и иных необычных состояний сознания, ни те, кто, в свою очередь, вступает в контакт с этими людьми, не получают четких сообщений или однозначных инструкций. Напротив, иррациональные состояния сознания требуют осторожной и критической оценки и бросают вызов удобным условностям.

Перевод Николая Эдельмана

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ

Полина Барскова – доцент Хэмпширского колледжа в городе Амхерст, штат Массачусетс, США, где ведет курс русской литературы. Автор научных статей о Набокове, братьях Бахтиных, раннем советском кинематографе, а также об эстетизации исторической травмы, в первую очередь о культуре блокады Ленинграда (1941–1944). Выпустила также книгу прозы и восемь сборников стихов на русском языке. Недавно были изданы в английском переводе три из них: „This Lamentable City“ (Tupelo Press), „Zoo in Winter“ (Melville House Press), „Relocations“ (Zephyr Press). В настоящее время работает над проектом «Развалины кричат: поэтика репрезентации пространства в период блокады Ленинграда».

Сабина Майер Цур – изучает ранний русский психоанализ, в настоящее время работает над исследованием о Татьяне Розенталь. В последнее время опубликованы на русском языке ее работы: Майер С. Предисловие // Т.К. Розенталь: Страдание и творчество Достоевского. Психогенетическое исследование. Ижевск, 2011, 5–10 (Серия «Достоевский и психоанализ»); Майер С. Достоевский на кушетке [Электронный ресурс]; пер. с нем. Электронные текстовые данные. Ижевск, 2017 (Серия «Ижевские лекции»).

Мария Майофис – доцент Школы культурологии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики», историк русской и советской культуры XIX–XX веков, автор монографии «Воззвание к Европе: литературное общество „Арзамас“ и российский модернизационный проект 1815–1818 годов». М., 2008; редактор-составитель книг по истории советского образования и советской детской культуры. Один из исследовательских сюжетов М. Майофис – история интереса к любительской поэзии в III Отделении собственной Е.И.В. Канцелярии в 1830–1840-е годы.

Сведения об авторах