Исчезнувшая сестра [litres]

А вопрос этот был важный. Ответ на него помог бы ему лучше понять, нужен ли ему такой гуру и дальше. Если Уджарпа действительно добрался на «бриллиантовой колеснице» до высот тантрического буддизма и смотрит теперь на Федора оттуда, а значит, видит то, что ему самому не видно, то это одна ситуация. Если же его уверенность в своем превосходстве над учениками исходит у него из самомнения, а его эксперименты над подопечными далеки от истинной Ваджраяны, которую он на деле и сам еще недостаточно освоил, – то это совсем другая ситуация. И чтобы в этом разобраться, Федор решил познакомиться с ламой Нгавангулом, учителем своего гуру, о котором тот любил рассказывать.

Искать Нгавангула надо было в Дхарамсале на севере Индии, где тибетские переселенцы строили свои монастыри с XVIII века. Там же находилась главная резиденция Далай-ламы, самого главного из лам, покинувшего свою родину после того, как Тибет стал частью Китая.

* * *

Федор задумал отправиться в Индию по туристической визе, как делали многие, и пробыть там месяц, а то и два. Элеонора возмутилась, когда услышала об этом плане. Замышляя это путешествие, Федор не подумал о последствиях своего столь долгого отсутствия для «Оказии». Из-за его ретритов в Электростане они с Элеонорой стали выступать все меньше и, соответственно, все меньше зарабатывать. Такое положение вещей его партнерше не нравилось, но она терпела. Услышав же об Индии, Элеонора пришла в отчаяние. И тогда Федор предложил ей превратить дуэт «Оказия» в одноименную группу. Он знал, как это можно устроить, и убедил Элю, что это хороший вариант.

К тому времени уже не стало ударника группы «Мы», в которого была влюблена Элеонора. Он не смог победить «герыча» и умер от передозировки. Другие музыканты так и остались не у дел. Они поддерживали связь друг с другом, а также с Федором, и тот знал, что только свистни, и каждый из них будет рядом. Теперь возник как раз такой случай.

Первым делом Федор пригласил в «Оказию» Бориса Кафтанова, который в свое время привел его в группу «Мы». Кафтанов, как и Мочкин, был хорошим гитаристом, да к тому же, в отличие от других, еще как-то где-то выступал. Он смог заменить Федора сразу же, а это означало, что тот имел возможность уже в ближайшее время отправиться в Индию. Договорились, что в отсутствие Мочкина Борис введет в группу и других музыкантов группы «Мы» и они будут выступать с Элеонорой в переменном составе.

* * *

Главной целью поездки Федора в Индию было найти ламу Нгавангула и расспросить его об Уджарпе. Потом к ней добавилось другое намерение. Мочкин решил рассказать Нгавангулу о своем расхождении с Уджарпой не как о личном конфликте, а как о столкновении разных взглядов на приобщение к буддизму далеких от него людей. Он также собирался сообщить Нгавангулу о своем плане вместе с друзьями основать в Москве свой центр Ваджраяны. В этом центре знакомство с тантрическим буддизмом будет проходить в уравновешенном формате подготовительного курса, а не в свойственном Уджарпе сумасбродном стиле.

При благосклонной реакции Нгавангула Федор намеревался предложить ему взять на себя покровительство нового центра. Это была стратегическая идея Виктора, который тоже разочаровался в Уджарпе. Суворов-младший был готов оставить властолюбивого калмыцкого ламу и финансировать центр, задуманный его другом. Если удастся заполучить покровителем этого проекта ламу Нгавангула, то войны с Уджарпой не будет, рассуждал Виктор, – не станет же тот относиться враждебно к людям, которых опекает его собственный учитель.

8

Оказавшись в Дхарамсале, Федор встретил одного из русских буддистов, назвавшегося Арджуной. Через него он нашел Нгавангула, который жил в одном из поселков в 20 километрах от резиденции Далай-ламы. Особо известным этот гуру не был, но он приобрел множество учеников из России. После распада СССР в Индию хлынул поток россиян, возжелавших приобщиться к восточной мудрости, и Нгавангул как-то оказался на их пути.

Когда Федор пришел к учителю Уджарпы, то первым делом поинтересовался у него, как хорошо он помнит своего ученика из Калмыкии. Оказалось, что учеников из Калмыкии у Нгавангула никогда не было. А ведь Уджарпа говорил, что свой титул и имя он получил именно от известного гуру Нгавангула. И потому он не из тех самозванцев, которые сами себя называют ламами, тогда как такой статус в буддизме могут дать только другие ламы. Он особенно ценится, если получен от кого-то из известных гуру. Теперь же обнаружилось, что лама Нгавангул не такой уж и известный, а главное – он не знает никакого Уджарпы из Калмыкии. Получалось, что Уджарпа – такой же самозванец и обманщик, как и те российские ламы, на которых он всегда нападал.