Исихазм для современников

Когда ум в своем созерцании устремляется всецело к Богу и восходит до простоты и безграничности тайного Единого и становится единым сам для себя при благодатной помощи Духа, тогда он явно бывает в младенческом безмолвном устроении и вкушает неизреченную сладость Царствия Божия по слову Господа: «Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное». Ибо тогда ум делается независимым и во всех отношениях свободным от помыслов, превосходит границы всякого познания и мышления, устремляясь к невыразимому, которое превыше ума. Вследствие этого, ум естественно хранит мысленное молчание по причине своего созерцательного устроения, которое не только выше слова, но и умственной деятельности.

Созерцательные умы познают Бога как безвидное, невыразимое и неизъяснимое блаженство, как обильный источник всего самого доброго и прекрасного, безконечно текущий и неиссякающий, как неисчерпаемое сокровище славы, преисполняющего незримые умы самого величайшего блаженства, радости и Небесного веселия. Созерцательные умы постигают также, какое необъятное море благости изливается из той неизъяснимой Любви и непостижимого промышления в Божественной силе и мудрости и познают Любовь, существующую превыше всякого ума. Они осознают то, что зарождается в них неизреченным образом в виде благодати, а в будущем же возродится и совершится в виде нетленной и вечной Жизни.

Сердечные очи тех, кто предпочел удалиться и поселиться вдали от мира и того, что в мире, умный свет просветляет Божественной благодатью, очищающей их богозрительными осияниями. Тогда и сердца их совершенно изменяются Божественным изменением превыше ума и делаются причастниками вечной Жизни и наслаждения превыше всякого помышления. Они становятся богами по положению, наслаждаясь и радуясь сверхъестественным благам, проистекающим от вышнего и единого естеством Бога. Для людей, имеющих здравый ум и разумно соображающих, не трудно заметить и понять, чем они могут стать, достигая духовного преуспеяния, которое пребывает свыше ума, не ограничено и скоротечно, не создано, но проистекает от Бога, от Которого происходит все наиболее прекрасное и доброе, предустановленное для духовной радости и Божественной жизни, нескончаемой во веки.

Отрешившись от временных и ограничивающих привязанностей, ум становится действительно свободным от всяческих помышлений вследствие единовидной простоты и не сложного и безвидного состояния. При совершенном отсутствии мысленной завесы и преграды, он обретает безмолвие и сверхъестественно достигает безначальности, непостижимости, безпредельности и безграничности в просветлении сердца и в Божественной силе и мудрости, утверждается в созерцании, простирающемся в безконечность. Тогда неизреченный мир Божий восходит в душе и на нее изливается Божественная радость от Святого Духа.

Когда ум, просветившись благодатью, повергается в изумление от недомысленного безмолвия, тогда он вкушает истинные плоды своего духовного постижения. Ум всецело обоживается, радуется, преуспевает в Божественной Любви, храня молчание уст и даже не размышляя ни о чем, но постигая все Божественное во свете Истины и Духа.

Когда созерцание ума, устремляясь внутрь сердца, стяжает осияние Духа, текущее из просвещенного сердца не иссякая, тогда именно приходит время молчания. Когда ум постигает Бога, скорее же, когда весь ум будет в Боге, или же, когда Бог будет во всем уме, тогда в особенности и наиболее естественно бывает время безмолвия.

Когда ум в причастии Духа благоговейно предстоит Богу, тогда следует созерцать и смотреть спокойно и безмолвно. Если же между Богом и умом появится мысленная тьма, следует сейчас же обратить против нее пылающий меч Иисусовой молитвы, чтобы уничтожить тьму мыслей светом благодати, дабы ум снова мог созерцать Красоту Божию, осознавать и ощущать ее. При этом он снова становится простым и отрешенным от всего мысленного и умопостигаемого, даже того, что вокруг Бога. Именно в такое дивное устроение приходит ум, очистившийся от помыслов молитвою.

Но тот, кто предается пока еще стяжанию добродетелей и очищению сердца молитвой, еще очень далек от созерцательного устроения как не соединившийся с самим собою и через себя самого с Богом. Пока еще он много говорит о Боге, отражая молитвой непрерывные нападения зла, ожесточенно воюющего против подвизающихся. Придет еще время и для такого, борющегося с собственным злом, верного ума, когда все его умное устроение сольется, от духовного наития, в один благодатный светоч, воодушевляясь к Божественной Любви и созерцанию. Не без основания ублажаются все терпящие Господа, потому что, по прошествии времени, наследуют они, как и кроткие, обетованную землю духовного блаженства во Христе.