Искатель. 2009. Выпуск №01

— Мирон, голубчик, продолжай, пожалуйста. Я, кажется, начинаю постепенно понимать, но еще смутно, не до конца. Помню еще из философии, о чем-то подобном говорил когда-то Эммануил Кант, — я поднапряг память. — У него речь шла об изначально заложенных в интеллекте человека категориях, которые определяют возможность познания мира.

— Все верно, я читал и Канта. Величайший был мыслитель. Но продолжу, если позволишь.

— Да, да, Мирон, конечно, продолжай. Ты остановился на том, зачем Бог дал человеку нравственную матрицу.

— Так вот. Дав матрицу, Бог тем самым облегчил человеку возможность отличить зерна от плевел. Еще раз напомню, что все категории, заложенные в матрице, даются человеку вместе с душой и им не осознаются, так как не несут никакой конкретной информации. Они лишь шаблоны, контрольные понятия. Ты понял, что я сказал?

— Вполне. Продолжай, это очень интересно, — я даже не заметил, что перешел с ним тоже на «ты».

— Хорошо. Теперь о разуме. Он — высшая часть сознания. Именно он несет ответственность за свои действия перед Богом. Разум тесно связан с матрицей и волей. К примеру, ты голоден и заимел вдруг большую краюху хлеба. Все твои помыслы направлены на этот хлеб. Рядом оказался чужой, такой же голодный человек. Ты чувствуешь, что сам не насытишься этим куском. Но человек смотрит на хлеб и на тебя с мольбой и надеждой. Твой разум получает от желудка и совести два противоположных совета. Один — ешь сам, другой — поделись со страждущим. Разум выбирает. Если одержал победу желудок, то сознание это запоминает и в следующий раз может принять решение «не делиться» уже без участия разума, если же одолела совесть, то ее «категории» укрепляются и постепенно становятся главенствующими при принятии решений. Преодолеть «зов утробы» иногда не так просто. Надо приложить усилия, подчас, немалые. Для этого разум призывает на помощь третью часть души — волю. Она может преодолеть сопротивление алчущего рассудка. Часто используя волю, разум облегчает ее применение, тренирует душу. Так что в итоге человек сам должен решать, как ему поступить. В этом и есть главная и определяющая особенность человека — свобода его выбора. Недаром Макарий Великий в своем толковании видения пророка Иезекиила объяснял:

— Мирон, объясни, как может человек принимать решения «по совести», если над ним довлеет гнет непреодолимых обстоятельств, например, плен, рабство, зависимость?

Мирон вздохнул.

— Значит ты, мил человек, не все до конца понял, а может, я не так толково объяснил. Отвечу на это словами французского философа и писателя Жана Сартра, который много рассуждал об одиночестве личности, абсурдности бытия. Блуждая в поисках абсолютной свободы, он выразил мысль, что человек не может быть то рабом, то свободным, он всегда и везде свободен, либо же его нет вообще. Так что, милок, суть не в положении человека, не в обстоятельствах. Он может быть кем угодно, жить в любой среде, быть царем или рабом, неважно. Главное, что у человека, пока он существует, есть возможность выбора. Подумай об этом на досуге.

— Но не может так быть, Мирон, что человек дал слабину один раз, и совесть его сразу замолчала, — возразил я.

— Ты прав, не может, это я к примеру сказал. Человека надо воспитывать с детства, или он сам должен понять, что к чему, и правильно расставить жизненные приоритеты, иначе естественные потребности человека переходят допустимые нормы. Необходимость продолжения рода превращается в прелюбодейство, разврат, половые извращения. Потребность в пище — гурманство, обжорство. Самоуважение — в высокомерие, безудержное стремление к власти. Желание обеспечить себя и свою семью — в жадность, сребролюбие, стяжательство, преступления. Если человек часто принимает приятные, но неправедные решения, то воле все труднее подключаться к их нейтрализации, Разум все реже обращается к совести, Матрица перестает наполняться «кирпичиками» положительного опыта и постепенно атрофируется за ненадобностью. Рассудок, не получая отказа от разума, перестает обращаться к нему за «экспертизой» и начинает принимать окончательные решения на своем уровне. Разум теряет свои функции, постепенно угасает и едва теплится в человеке, дожидаясь его естественного конца и возможности освободиться, чтобы вернуться к Богу. Так что запомни, мил человек, что Божественная матрица, дается человеку в назидание и для ориентации; разум — для управления, познания и развития; воля — для разрешения противоречий; а душа в целом — во спасение.

— Если, как ты говоришь, «во спасение», значит ли это, что человек со светлой душой действительно может получить в потустороннем мире райское блаженство?