ИСККОН в семидесятые

Ответ: Да, потому что все эти ребята и девчата до присоединения

к Движению никогда ни за что не отвечали. Но нам надо быть очень ответственными.

Шрила Прабхупада попросил меня остаться с ним в его комнате, когда туда вошла матаджи.

44

3. Кришна всюду

1 января – 30 августа 1974

Вернувшись в Америку после месяца, проведенного со Шрилой Прабхупадой в качестве его секретаря, я вместе с несколькими брахмачари

(в числе которых был Сурешвара дас) разъезжал по городам на стареньком микроавтобусе, распространяя журнал «Обратно к Богу», читая лекции в колледжах и проповедуя. Где-то через месяц к нам присоединился

Хридаянанда даса Госвами. Мы старались следовать

указанию Прабхупады: то заезжать в храмы, то ездить

вглубь страны. Постепенно к нам присоединились и другие преданные, в том числе бхакта Джон (потом он стал Гханашьямой дасом) и бхакта Ренди (Махабуддхи дас). Спустя некоторое время мы с Хридаянандой Махараджем разделились на две группы, бросив потрепанный автобусик,

побывавший во многих авариях.

Потом я стал останавливаться по месяцу в хостелах Молодежной христианской ассоциации или снимал квартиру

в таких городах, как Мэдисон и Миннеаполис. Я читал

лекции и старался заинтересовать практикой сознания

Кришны новых людей. Когда наступила зима, мы переехали в Сан-Антонио (Техас). В декабре 1973 Шрила Прабхупада позвал меня, чтобы я стал его постоянным секретарем и слугой, сопровождающим его в поездках.

Об этом я написал в книге «Жизнь с совершенным учителем».

Начало этой главы представляет собой, главным образом,

записи того, что было сказано Прабхупадой во время

официальных и неформальных бесед. Перечитывая эти записи, я имею возможность увидеть проблеск силы Шрилы Прабхупады как проповедника и чистого преданного.

Я помню тот поразительный факт, что в речи Прабхупады всегда отражалась глубина его понимания сознания

Кришны – даже когда он садился обедать или отходил

вечером ко сну. Поток аргументированной вайшнавской

проповеди Шрилы Прабхупады отражен здесь лишь

45

фрагментарно, в малом объеме, но все же я думаю, что дневниковые записи свидетельствуют о том, что мысли, высказанные Прабхупадой, были его глубоким убеждением,

но при этом полностью соответствовали заключению Писаний. Высказывания Шрилы Прабхупады направлены

против существующего порядка вещей: «Проезжая через

индустриализированный Токио, Прабхупада заметил, что это всё – карма, ведущая душу к новому воплощению. “Животная жизнь. Вы хотите жить как животные, или хотите

вернуться к Богу?”»

Мы не заметим, чтобы высказывания Прабхупады сильно разнились в зависимости от места. Он всегда и везде вел кришна-катху, будь то на Гавайях, в Токио и по пути в Индию. Сознание Кришны Шрилы Прабхупады не было дутым. Он всегда находился на поле боя. «Шрила Прабхупада говорил, что владеет боевым искусством, вроде

каратэ, давить на слабые места человека, пока тот не сдастся». Философия Прабхупады напоминала обращенную

к Арджуне речь Кришны на поле боя: «Проповедь – это сражение, а не легкая жизнь», – говорил он.

Мне всегда больно перечитывать свидетельства своей обеспокоенности статусом секретаря Шрилы Прабхупады. Я исповедовался в этом и подверг себя психоанализу в книгах «Жизнь с совершенным учителем» и, до некоторой

степени, в третьем томе «Дневника и стихов». Пусть это останется свидетельством против меня.

Я знаю, что Шрила Прабхупада простит меня, если я буду заниматься активным служением его миссии. Простая истина заключается в том, что я не годился на роль постоянного спутника Прабхупады, хотя он милостиво

пригласил меня. Благодаря доброте Прабхупады я мог, по крайней мере, каждый день видеть его (хотя моя способность видеть и была ограниченной). Мысленно я попрежнему вижу его: «Этим утром на прогулке Шрила Прабхупада вдруг процитировал фрагмент из «Брахмасамхиты

» о том, что с дыханием Кришны из Него выходят Вселенные».

46

В этой главе дважды упоминается преданный по имени

Моханананда. Эти упоминания дают нам намек на то, как Шрила Прабхупада всегда проявлял личное участие к жизни своих учеников и старался утвердить их в таком служении, которое воодушевляло бы их. Моханананда был директором даллаской гурукулы, но у него не ладилось с этим служением. Он стал искать себе занятие в Бомбее, но никак не мог найти чего-то такого, что приносило бы ему истинное удовлетворение. Прабхупада, замыслив замечательный

проект распространения книг в Бомбее, считал,

что Моханананда является подходящим человеком для осуществления этого начинания. Шрила Прабхупада несколько раз говорил с Мохананандой об этом. Далее в этой главе мы уже видим, что Прабхупада все еще думает о Моханананде, но уже применительно к другому проекту, который мог бы того заинтересовать.

Это показывает нам, что Прабухапада заботился обо всех своих учениках, и если дела у них шли неважно, это его беспокоило, подобно тому как отец беспокоится, когда

у его сына проблемы. Отец, конечно, продолжает заниматься