ИСККОН в семидесятые

книг, харинаму,

написание книг, распространение прасада, поклонение Божеству в храме, идеальную семейную

жизнь, превращение в большого политика ради Кришны (царь Пратапарудра), зарабатывание денег для Кришны и так далее. Со временем в ИСККОН стала более явной диверсификация задач, а также принятие разных форм служения в качестве правомерной проповеди.

Под заголовком «Истории о расколах» я упоминаю об ученике, который хотел напасть на своего гуру. Собственно, эту историю я услышал от Шрилы Прабхупады на утренней

прогулке. Он сказал, что глупый ученик как-то узнал, что если он хочет быть настоящим брахманом

и действовать

в благости, то должен есть чистую пищу. Ученик слышал,

что корова – очень чистое животное, поэтому он решил

есть говядину, но гуру сказал ему, что это обман, что нельзя так рассуждать о пище. Потом этот глупый ученик совершил величайший проступок, подумав: «Поскольку Гурудева чище всех, то мне нужно съесть его». Шрила Прабхупада рассказал эту жутковатую историю, а потом сказал, что мы не должны уподобляться этому гуруубийце.

И еще он сказал, что один из способов стать такими убийцами – создавать группировки (или участвовать в них), которые губят миссию гуру.

Вести собрания Джи-би-си в качестве председателя, стараться хотя бы удерживать в парламентских рамках столько сильных людей – это потребовало от меня напряжения

всех моих сил (и даже выхода за их пределы). Потом один из членов Джи-би-си заметил, что я выгляжу так, будто за несколько дней собраний постарел на несколько

лет. Мне пришлось стать сильнее.

То, что мне поручили писать биографию Шрилы Прабхупады, было его благословением и благословением

преданных. Это вершина всех моих писательских устремлений. Я начал готовиться к изысканиям, но казалось,

что каждый шаг исполнения этой задачи поддерживается

более сильной волей, чем моя, и способностями,

несомненно, большими, чем мои. Перечитывая самое

455

начало этой работы, я думаю о монументальной задаче,стоящей передо мной, и о том, как Верховный Господь помогает тем, кто предпринимает хотя бы крохотноеусилие в служении Ему.

1 января 1978

Посоветовавшись с Мандалешварой, я решил не поклоняться

мурти Шрилы Прабхупады. Ящик для переноски слишком тяжел, чтобы носить его всюду с собой. В любом случае божества Его Божественной Милости будут постепенно

устанавливаться в храмах. Одна из причин, по которой

я хотел перемещаться вместе с мурти, – возможность усилить влияние Шрилы Прабхупады в тех храмах, которые

я посещаю. Но если у них уже есть мурти, и в храме осуществляется поклонение Божеству, то отдельная бхаджана

будет не так уж хороша.

При этом я решил более решительно всю жизнь совершать

бхаджану чтения книг Шрилы Прабхупады. Это надо делать каждый день. Читать по плану. Чтение как поклонение.

Читать книги систематически. Я разделил тетрадь с отрывными листами, чтобы делать заметки при чтении каждой книги: «ШримадБхагаватам», «Гиты», «Чайтаньячаритамриты

» и других. Сейчас думаю о том, по какой системе

буду читать, в каком порядке, как распределять. Кажется, что труднее всего будет ежедневно выделять для этого время. Думаю, что я потратил слишком много времени на книгу «Смерть». Дело даже не в том, что я потратил

много времени, а в том, что как только есть вполне

свободное время, я стараюсь посвятить его целиком работе над этой книжкой, а чтение остается в стороне. Когда имеются «более важные» дела, я часто откладываю чтение книг Шрилы Прабхупады. Но это плохо. Для меня чтение – самое важное занятие. Оно сделает более сильными

мои лекции, а лекции – самое важное служение преданным.

Чтение укрепит мою убежденность и понимание парампары. Мне надо просто определиться с порядком

456

чтения, определить, когда и сколько читать, а потом придерживаться

принятого решения.

2 января

Слушаю лекцию Прабхупады 1966 года, в которой идет речь о связи с Высшим Сознанием. Один метод – метод йогов. Он заключается в том, чтобы заставить себя сдерживать

чувства, и поэтому очень многие падают. Метод же бхакти такой: быть настолько возвышенным, чтобы не хотелось заниматься запрещенными вещами. Здесь человек не ограничивает себя механически. Он обретает

более высокий вкус. Всегда делать в служении что-то, связанное с Всевышним. Это бхакти. Развивать высший вкус. Бхакта победил все соблазны чувств и всего достиг. Могут спросить: «Да, это наша религия, наша философия, но почему же я все еще искушаем майей?» Ответ в том, что ты не полностью занял себя служением Кришне. Быть довольным,

исполнять то служение, какое нравится, делать что-то для Кришны, но быть всецело занятым и слушать «ШримадБхагаватам» всегда, когда только есть возможность.

Не ослаблять себя дурным общением и поеданием чего-то не того. Есть очень много анартх. Не быть малодушным,

не быть жестокосердным, не быть небрежным.

Если меня попросили проповедовать, что я могу предложить?

Я могу лишь помолиться, сосредоточиться и рассказать

то, что слышал. Не быть повинным в уклонении, а говорить – возвещать Абсолютную Истину, как это делал Шрила Прабхупада. Просто делать это и не думать о славе.