ИСККОН в семидесятые

в самом начале существования ИСККОН. Продолжать культивировать личные воспоминания – это можно рассматривать

как «что-то небольшое сверх», но делать это надо с любовью.

То же самое и с сантиментами относительно поклонения

мурти Прабхупады. Кто-нибудь может справедливо сказать, что поклонение мурти вовсе не является необходимым

и что оно может даже мешать проповеди вани Прабхупады, но никто не станет возражать, если я ежедневно,

день за днем, буду демонстрировать настоящую

445

преданность этой мурти-севе. Ее надо исполнять с любовью.

Любое подлинное проявление любви к духовному учителю может наградить нас совершенством.

Я связан со Шрилой Прабхупадой посредством пения Харе Кришна, чтения его книг, проживания и служения в его храмах ИСККОН, посильной проповеди в Движении санкиртаны в качестве члена Джи-би-си, санньяси, редактора

журнала «Обратно к Богу», писателя. Это важнейшая гуру-пуджа.

27 декабря

У меня был тяжелый день в библиотеке, так что я негативно

думаю обо всем писательском проекте. Тесное соприкосновение

с полем мирских идей. Я имею в виду, что зачем изучать и писать, имея дело с их измышлениями и отрицанием духа? Почему бы не посвящать время прямому

самоочищению, чтению книг Шрилы Прабхупады, проповеди тут и там нашей собственной ведической философии?

Зачем связываться с этими относительными, мирскими идеями?

Очевидный ответ заключается в том, что мы должны сражаться и побеждать демонические силы. Не допускать, чтобы вся сфера народного образования была оккупирована

демонами.

Можно было бы спросить: «Разве книги Шрилы Прабхупады не решают эту задачу? Конечно, его книги никто

не будет воспринимать иначе как сугубо религиозные трактаты, ну и пусть. Его книги – неразбавленный Абсолют. Он со своих позиций наносит удар по всем мирским противникам

и выходит победителем. Распространено уже порядочно книг, так в чем проблема?»

Ответ: «Новое поле. Профессоры склонны принимать нас. Мы можем писать книги, приемлемые для университетской

программы». Дебаты продолжаются. Это трудно, но исполнимо.

446

В связи с этой интеллектуальной литературной работой

и исследованиями я думаю: «Эта работа – насколько

она поможет мне стать гуру? Если быть поглощенным этой сферой деятельности, уединенной литературной работой, то как это подготовит меня к принятию учеников?

» Что я должен делать в качестве подготовки?

По крайней мере, я должен сознавать, что скоро наступит

тот момент, когда бхакты надеются получить инициацию.

Конечно, это обыденное занятие, и после инициации моя жизнь будет протекать так же, как сейчас. Не будет так, чтобы от акта принятия учеников всё магически изменилось.

Но весьма важно, что я возьму на себя их карму.

Я буду страдать. Должен ли я, прежде чем совершить такой шаг, подготовиться? Я должен укрепить свою внутреннюю

убежденность, а также знание шастр.

Только что поел вне библиотеки (яблоко с бананом) и поговорил с Мандалешварой. У меня есть идея, что лучше писать эту книгу без интенсивного не-вайшнавского исследования

(или мы должны сочетать подходы). Поставить

их книги назад на полку. Лучше я буду работать лишь с материалом

«ШримадБхагаватам». Вставить его в свои слова. Но не заниматься изучением темы «Смерть и умирание».

28 декабря

Их книги всё еще у меня. Не думаю, что должен тратить на них много времени. Но можно слегка приправить изложение

«ядом» их точки зрения. Пусть знают, что я знаю мирское поле знаний.

Беркли

Может то, буду ли я ходить от двери к двери, и не является

ключевым фактором, но я думаю об этом потому, что знаю: мне самому надо быть внутренне более уверенным

в том, что я служу Кришне. Я должен готовить себя к превращению в гуру. Если я не подготовлюсь, меня все равно попросят принимать учеников. Что будет, если под давлением необходимости продолжать проповедь Его

447

Божественной Милости я приму учеников, но буду испытывать

неуверенность в себе? Что, если моя связь с этими учениками будет лишь официальной, институциональной

формальностью?

Я должен быть ачарьей. Это так просто. Быть ачарьей не означает, что надо имитировать гуру или играть его роль. Это значит прямо противоположное. Надо быть примером.

Быть преданным, быть настоящим, чтобы другие могли идти за тобой. Конечно, я уважаемое лицо, но что я внутренне знаю о себе? Бесстрашен ли я? Чист ли? Знаю ли я Кришну?

Чару Прабху изумил меня, сказав, в Маяпуре многие преданные попросят меня инициировать их. Чем я должен

руководствоваться, отбирая, кого инициировать, а кого нет? Скольких я приму? Как я справлюсь со своим стыдом, со своей неловкостью и неуклюжестью? Как смогу

избежать неестественности?

Когда подумываю наметить проповедническую программу

на следующую пару месяцев, то думаю о том, как быть гуру. Это ли очищение гуру – ездить с одним– двумя преданными по неизвестным городам, проповедуя

от двери к двери? Наилучшее ли это служение? Будет ли лучше всего сформировать путешествующую группу? Или лучше всего заниматься управленческой деятельностью