ИСККОН в семидесятые

Должен признать, что мне это внове. После шести лет, прожитых в качестве санньяси, я опять разговариваю с женщинами (с ученицами) и имею с ними дело, и еще потребуется время, чтобы научиться обращаться с ними осторожно, но как истинный гуру. (Помнить Прабхупаду: «Делай, как я».) Принимаю поклонение и даже требую его, говорю о тех обязательствах, которые в жизни моих учеников будут важнейшими обязательствами, приучаю их к тому, что я их господин и повелитель. Конечно, мое осознание идет параллельно, но я чувствую, как погружаюсь

в это. Как мы можем честно сказать, что являемся

вечными гуру? Сейчас мы вечные гуру, как этого хотел Прабхупада, и это очень удивительно. Это еще одно подлинное

чудо, но чтобы понять и развить, потребуется время

всем: ученикам Прабхупады, нашим ученикам, нашему Джи-би-си, ИСККОН.

Сегодня мы, три члена Джи-би-си, едем в резиденцию того гуру, о котором говорят, будто он считает себя выше

536

законов и критики, потому что ему поручили исполнять обязанности гуру. Плохо, если это окажется правдой.

Понимание индивидуально, но философия стандартна

(шастра). У нас есть требование нашего гуру о том, чтобы мы сотрудничали и работали в ИСККОН вместе. Мы настойчиво просим тебя, гуру с независимым умонастроением,

не выдумывать собственного понимания, а придерживаться норм парампары, которым должны следовать все. Если я «индивидуально» начну говорить, что я Кришна, то мне не должны позволять делать этого. Если я настаиваю на своем, братья в Боге могут осудить меня. Это вопрос о сиддханте, а также о сотрудничестве, подчинении.

Индивидуальность означает, что мы все признаем, что Божество Кришны – Кришна, хотя степень осознания

у нас может быть разной. Но предмет и признаки глубокого

понимания известны: сочетание комментариев Прабхупады, стихов шастр, учения Шрилы Прабхупады и духовной воли Джи-би-си и ИСККОН.

Духовному учителю можно приказывать, если он учит чему-то неверному.

Полемические моменты

1. Мы должны проявить свою любовь к Шриле Прабхупаде, сотрудничая ради развития ИСККОН. Гуру, несомненно, должны подавать пример этого.

2. Теория о том, что гуру не обязаны подчиняться постановлениям

Джи-би-си, не может распространяться с подачи одного гуру. Это настолько общее положение, что решение о нем должно принимать Джи-би-си. (Как в прошлом

году, когда мы прибыли в Маяпур, не зная, что будет с новыми гуру, и приняли резолюцию. У каждого может быть свое мнение, но мы должны приходить к согласию и сотрудничать.)

3. Сейчас мы должны подчиняться маяпурской резолюции

семьдесят восьмого года, которую принимали все

537

гуру и остальные члены Джи-би-си. Духовным учителям надо быть зрелыми и не отступать от принципа сотрудничества

ради поддержания ИСККОН.

4. Положение о том, что всем преданным, включая получивших

вторую инициацию от Шрилы Прабхупады, надо принять в качестве своего гуру зонального ачарью

(«потому что гуру один»), не подкреплено ни шастрами,

ни указаниями Шрилы Прабхупады. Если все же гуру отстаивает это положение, ИСККОН должен принимать групповое решение о том, что будет благом для ИСККОН.

5. Заявлять о непогрешимости и игнорировать закон ИСККОН – противоречие. Наш гуру велел нам следовать за ним и сотрудничать всей группой.

Это проверка знания книг Прабхупады, понимания, убежденности, экзамен та то, чтобы быть энергичными, быть сторожевыми псами ИСККОН, людьми Прабхупады, защитниками Движения. Дружелюбие, смирение. Иметь желание выслушать и обсудить.

Мы – три члена Джи-Би-Си, собравшиеся по неотложному

поводу. В общем, мы считаем, что было сказано нечто, не являющееся авторизованным учением и требованием; нечто, отличное от того, что нам дано Прабхупадой.

28 июля

Интенсивное соперничество среди высших братьев в Боге. Мои собственные претензии на верховенство? Глупо. Трата времени. Смерть близится, а я все еще не произношу

Святое Имя с отчаянием беспомощного. Я еще не избежал

принятия другого материального тела.

Р. С. на утренней лекции сказал, что угождение Кришне дает представление о духовном мире и побуждает нас посвятить

свою жизнь служению Кришне. Но мы не испытываем

ежесекундно экстаз. Мои уникальные качества, уникальные качества всех остальных – где это? Мы одни, мы индивидуальны и смущены даже небольшой работой. Мое малое «я» скупо на истинное смирение, и, одновре

538

менно, на распознание. Не мог бы я просто повторять слова

своего духовного учителя и быть довольным этим?

Но я могу говорить, и экстаз есть здесь, в парампаре. Пусть же я буду учиться у наших санскритских авторитетов.

Пусть же я буду ценить, и говорить, и молиться, и принимать учеников, и рассказывать им о том, как система

работает ради возвращения их к Богу.

Молиться о том, чтобы не пасть. Сегодня я видел, как пересекаются многие направления выискивания недостатков.

Кто-то критикует меня (за моей спиной), я в ответ критикую его. Мы слышали, что кто-то пал. Где достойное поведение? Нам надо дать обязательство не говорить в нашем «внутреннем круге друзей» о чужих недостатках.