ИСККОН в семидесятые

Тамал Кришна Госвами еще сказал, что воспринимает своих учеников не только как учеников, но и как членов ИСККОН, так что об удовлетворении потребностей учеников

заботятся и другие лидеры, в некоторых из которых он видит шикша-гуру своих учеников (также у них есть книги Прабхупады). Таким образом, он сказал, что наши отношения с нашими учениками отличаются от тех, какие были у нас со Шрилой Прабхупадой.

Я только что прочел некоторые воспоминания о Шриле Прабхупаде – Говинды даси, Боба Лефковица и Мукунды. Сладостное чувство присутствия Шрилы Прабхупады. Сейчас (когда некоторые лидеры могут счесть это менее важной проповедью, делая вместо этого ударение на продолжении

работы Шрилы Прабхупады, распространении его книг, увеличении числа последователей и так далее) мне одному поручено воссоздавать его жизнь.

Говинда даси говорила о своей способности входить в состояние ощущения присутствия Шрилы Прабхупады, но ей очень грустно, когда она выходит из этого состояния.

У меня нет доступа к столь ярким воспоминаниям. Даже если я и делаю это (например, иногда питаюсь записать

свои чувства в виде свободного стиха), то вначале я должен спросить себя: действительно ли это серьезный вклад в создание биографии, или это своего рода самопотакание?

Я должен работать с чужими воспоминаниями, фактами прошлого и реконструировать, но я должен также

удерживаться от выражения сильных чувств в завершенной

работе. Она должна быть объективной и солидной.

Равинда-сварупа заметил, что в слишком многих из записанных мною воспоминаний других преданных звучит:

«Это было чудесно», «Это было самое замечательное…

» и тому подобное. И все же все это должно быть там.

До сих пор в том, что я пишу, не было преклоняющихся

учеников, никто не выказывал великого восхищения Шрилой Прабхупадой и не давал ему высочайшей оценки. Когда все это появится, я буду стараться включить этот материал в текст. Я должен оркестровать все произведе

589

ние, включая прославление Шрилы Прабхупады всеми преданными (в том числе и мной), и все же сохранять некую

отстраненность и сдержанность. Написание не может быть неконтролируемым.

Разве что только контроль перейдет

к Кришне. Надеюсь на это – что Он так поступит. (Но это не означает, что я буду сидеть без дела, приговаривая:

«Кришна, напиши-ка биографию чистого преданного

».) Он поможет мне, подобно тому, как Он обеспечил победу Арджуны.

Господь Чайтанья сказал Адвайта Ачарье и Нитьянанде Прабху: «Пусть по вашей милости Рупа Госвами обретет способность описать трансцендентные вкусы преданного

служения» («Чайтаньячаритамрита», Антья, 1.57). У меня в голове все перепуталось, и я в полной растерянности,

что делать с биографией. Так всегда бывает. Я должен не забывать, что лишь по милости Кришны я могу делать что-то такое. По Его милости я должен продолжать стараться,

просить Его указать мне верный подход к этой работе.

Я делаю набросок содержания.

Рупа Госвами увидел во сне, как Сатьябхама просит написать

отдельное произведение о ней. Вначале Рупа хотел описать в одной книге деяния Кришны во Вриндаване и в Двараке. Потом, когда Рупа Госвами был в Джаганнатха Пури с Господом Чайтаньей Махапрабху, Господь сказал ему: «Не забирай Кришну, сына Нанды, из Вриндавана». Рупа понял, что это подтверждение наказа, полученного им от Сатьябхамы: написать два разных произведения. «Глубоко обдумаю предмет, а затем опишу два разных типа событий».

«Однажды, когда Рупа Госвами писал свою книгу, вдруг появился Чайтанья Махапрабху».

Из «Чайтаньячаритамриты» (Антья, 1.139; цитируется

«Видадха-мадхава» Рупы Госвами):

О ученые преданные, я по природе своей невеже

ствен и низок, но хотя «Видадха-мадхава» исходит

от меня, она все же наполнена описанием трансцен

дентных атрибутов Верховного Господа. Так что раз

ве не ведет такое произведение к достижению выс

590

шей цели жизни? Даже если дрова поджег человек низкого происхождения, огонь все же может очищатьзолото. Хотя я по природе очень низок, эта книга может

помочь очистить сердца золотых преданных от

грязи. Восхваляя стихи Рупы Госвами, Рамананда Рай сказал:

«Что это за стрела у лучника и стих у поэта, если они, попадая в сердце, не сносят голову?» («Чайтаньячаритамрита

», Антья, 1.195). И Рупа Госвами, и Раманада Рай были сведущи в поэзии и написании художественных произведений; им обоим были известны все технические требования и правила. Шрила Прабхупада цитирует «тешам сататаюктанам

» и говорит: «Шри Чайтанья Махапрабху даровал

Свою особую милость Шриле Рупе Госвами, поскольку

Рупа Госвами хотел служить Господу как можно лучше. Такова природа отношений между преданным и Господом в преданном служении». Шри Чайтанья Махапрабху похвалил метафоры и другие литературные украшения трансцендентной поэзии Шрилы Рупы Госвами. Без таких поэтических достоинств, сказал Господь, нет проповеди трансцендентных

вкусов.

– Чайтаньячаритамрита, Антья, 1.198 Рамананда Рай сказал: «Каждый, уполномоченный