ИСККОН в семидесятые

быть более сдержанным, отредактировать, подать в форме, подходящей для окончательной редакции биографии.

Но надо быть способным ощущать величие Шрилы

Прабхупады, знать о нем, а не просто думать, как бы написать

о нем, не имея чувств и знаний. Регулярно вести дневник, просто чтобы отражать в нем величие Шрилы Прабхупады. Дидактика, если хотите, хвалебная речь. Да, и ничего другого. Не отвлекаться на другое, в том числе

– на размышления о себе и о том, чего я достиг по сравнению

с братьями в Боге. Какой в этом толк? Всё в руках Кришны. В отношении таких вопросов, как «лучшая техника

распространения книг», мой голос очень тих. Да, я должен участвовать во всех делах. Но особенное внимание

уделять медитации на величие Шрилы Прабхупады.

Лишь тогда смогу написать его биографию.

Желая большего, хотел бы делать это:

писать в двух новых дневниках.

Один – для попыток несвязных

во время грядущих индийских поездок

всегда и всюду медитировать прилежно

на уникальность и величье Прабхупады.

Другой дневник –

для нескончаемого эпоса о нем,

о том, как Прабхупада

597

пришел на Вторую авеню 26,

и надо передать мне

его величие в таком разрезе тоже.

Собрать всё вместе –

даты, интервью, свидетельства, –

и словно трезвый журналист

все факты, темы изложить

в биографическом повествованье,

которое намного больше всех моих тетрадей.

Оно плодом, итогом общим станет

и делом жизни для меня.

Молюсь я, чтобы прославлять,

суметь прославить Прабхупаду.

Я не забочусь о стихах,

я не читаю их и не пишу

чеканным поэтическим размером,

не напускаю в них тумана.

Никто сказать не может больше

того, что сказано поэтом Вьясой.

Такой поэт интересует нас,

и Кришнадаса Кавираджа, и мой гуру.

Зовите это как хотите,

но эта форма тоже хороша,

и я сейчас хочу молиться лучше

и вспоминать события из жизни Прабхупады.

О Прабхупада, почему хочу я делать это?

Хочу прославить вас,

чтоб похвалы достойным быть.

Хочу я, чтобы получилось хорошо –

не чтобы любоваться самому

произведением своим,

а чтобы вас прославить, Прабхупада.

Пусть буду этим заниматься я,

улыбку вашу видя, Прабхупада.

Пусть обрету уверенность я в том,

что делаю что нужно

и что вы довольны.

Я знаю, что должен

для вас стараться сделать

598

как можно лучше это.

Ленив и жаден я,

и это плохо,

но все же я хочу пропеть,

чтоб всюду о величии узнали вашем.

Хочу всего себя я этому отдать.

Вы ходите, вы говорите, но где моя

способность, память, дар

и вдохновенье? Поэтому

молиться лучше, чем писать поэму.

Молитвой было б правильно

ее назвать. Молю я Кришну

о служении, о том,

чтоб преданность свою вам

мог я проявить

и объективно подтвердить

громадность вашей роли

на биографии страницах.

Молю о том я, чтоб создать

такую биографию.

13 февраля

Почему люди должны быть связаны со Шрилой Прабхупадой? Разве они не могут быть связаны с Кришной? Или с учениками Шрилы Прабхупады? Да, но Прабхупада – тот святой, который пришел и доставил это послание как оно есть. Чего стоит «сознание Кришны» без комментариев Прабхупады?

Ладно, а не должны ли мы просто читать комментарии, не говоря о Прабхупаде? Зачем нам его жизнь и биография?

Потому что надо по достоинству его оценить, чтобы ощутить благородство его всемирной миссии. Это миссия и учение Кришны и Господа Чайтаньи, и она в XX веке доставлена

нам Шрилой Прабхупадой. Комментарии – его, ИСККОН – его, и это значит, что надо ценить его учение, а чтобы ценить его учение, надо изучать уроки его жизни.

599

Прабхупада говорил о том, как Ленин начал революцию и как ему потом поклонялись наряду с Карлом Марксом. Мы поклоняемся Кришне. Революцию начал Прабхупада. Насколько события его жизни важны для его последователей?

Не представляют ли эти события лишь исторический интерес? Ответ: а разве знать историю надо лишь историкам?

Нет. Жизнь Линкольна неотделима от его служения нации. Без таких великих людей у нас бы не было великой

нации. Так же с Ганди и другими. Мне важно, им важно,

принять это как учение Шрилы Прабхупады, учение Движения сознания Кришны, парампары, всех ачарьев. Авторитетом являются не только Прабхупада, но и Веды. Однако на Западе парампара – это Шрила Прабхупада. Мы должны по достоинству оценить этот дар, принять его и посвятить себя процессу превращения в преданных согласно

тому, как учил Шрила Прабхупада. Это будет величайшим

благом для нас и для всего мира.

Пытаюсь определить, является ли моя преданность Шриле Прабхупаде чем-то таким, что только для меня, или она для всего мира? Для всего мира. Очевидно, что для моих учеников, но и для всех остальных тоже. К тому же – хотя авторитет Прабхупады является в высшей

степени непререкаемым, о нем надо широко возвещать посредством

книг Шрилы Прабхупады и книг о нем. Делать это должны преданные, которые верно понимают его миссию и живут ради ее осуществления. Многое из делаемого

нами является не просто вайшнавизмом, а его формой,

донесенной Шрилой Прабхупадой в соответствии с временем и местом:

1. Шестнадцать кругов.

2. Четыре запрета.

3. Положение женщин.

4. Упор на распространении книг.

5. Язык международного общения.

6. Храмовое поклонение, ИСККОН.

7. Принять это могут жители Запада – во всем мире, не только в Индии.

600