ИСККОН в семидесятые

По мере того как природа Кришны подводит к земле солнце, немного светлеет. В мягком свете утренней зари старые обшарпанные здания в городе имеют потустороннюю

окраску. Чего я жду от этих утренних прогулок – столь ранних, что даже обезьяны и собаки еще не проснулись?

Мысли об ИСККОН. О моей работе над биографией как о служении. Самосознание в дневниковых записях, чтобы читать народу, когда вернусь домой.

Ценность всего следует оценивать с позиций сознания Кришны.

654

Сегодня в два часа пополудни иду увидеть комнату в храме Кеши-гхата, где Шрила Прабхупада оставался в 1956–1961 годах. Важное место.

О детстве Шрилы Прабхупады пишется хорошо.

21 сентября

Надо хотя бы в малой степени понять, как Шрила Прабхупада воспринимал свою поездку на Запад и распространение

книг. Что он чувствовал, оставаясь здесь, во Вриндаване, когда днем и ночью к нему взывал наказ его духовного учителя? Представить, как Шрила Прабхупада переехал сюда и проповедовал здесь, в Индии, преуспев, как минимум, в издании трех томов «ШримадБхагаватам», изданных частным образом, ходил всюду один, стараясь указать путь большому континенту, не очень-то восприимчивой

нации, которая недавно обрела независимость.

Другим жизненным вариантом для Шрилы Прабхупады была поездка на Запад. (Планы были уже в 1958-м.) Казалось, что очень трудно. Как быть с визой, деньгами, какого можно ожидать эффекта? Но что-то звало Шрилу Прабхупаду. Сейчас мы знаем, что его надежды оправдались,

потому что, как нам теперь известно, его успех превзошел все ожидания. Шрила Прабхупада не просто продал жителям Запада сколько-то книг, но и создал всемирное

Движение преданных последователей Кришны – в разгар очень плохой эпохи. (Так что позитивный взгляд, привитый нам Прабхупадой, должен попрежнему жить в нас. А иначе как мы сможем ценить Шрилу Прабхупаду и верить в него?) Конечно, надежды и планы Шрилы Прабхупады постоянно росли. Когда приходил небольшой

успех, Прабхупада ставил все новые и новые задачи.

Это не просто для того, чтобы нам самим освободиться.

Вечное служение подразумевает спасение джив

в мире и превращение многих и многих людей в преданных. Если это не живо, то что в нем хорошего? Надеяться, что может представиться большая возможность.

655

Верить, что изначальная чистая миссия Шрилы Прабхупады еще живет в чистом виде в сердцах его последователей.

(Что касается меня самого, то я участвую в осуществлении лишь малой ее части. Я, главным образом, сосредоточен на чистоте жизни Шрилы Прабхупады.)

А те, у кого больше ответственности и влияния в управлении

Движением – хочу ли я что-то сказать им? Есть ли мне что сказать? Думаю ли я, что они сбились с курса в своем столь агрессивном распространении книг, в атмосфере

все большего отчуждения и дурной славы? Или мне недостает той самой веры, о которой я говорю: веры во взгляд Прабхупады на распространение книг, которая наполняет

сердца Рамешвары Махараджа и других? Я уже обращался к ним с этим. Меня восприняли не очень всерьез,

это факт. Так зачем суетиться? И, в любом случае, что я могу предложить? Каков мой план?

Является ли возрастающее неприятие нас американской

публикой просто следствием нападок со стороны средств массовой информации? Если так, то нам не надо ничего менять? А если мы признаем необходимость изменений,

то какие изменения допустимы, чтобы распространять

книги и чтобы выручка попрежнему покрывала наши расходы? Даже если будет снижение объема продаж, все равно нам, возможно, придется что-то менять. Похоже, что Рупануге надо это проанализировать.

Я могу писать письма, но моя основная миссия – продолжать

работать здесь над составлением истории жизни

Шрилы Прабхупады. Я могу лишь воистину смиренно (учитывая малость моей роли) обратиться к своим братьям

в Боге, но я тоже несу на себе часть ответственности за осуществление миссии Шрилы Прабхупады, и я должен

верить в лидерство и направление Движения санкиртаны.

Эта вера требуется даже для того, чтобы описать жизнь Шрилы Прабхупады. А иначе как я смогу с истинной

верой изобразить то, что он делал, если буду считать, что Движение сбилось с пути?

656

5:45 На берегу Ямуны

(рассвет после безлунной ночи)

Подошли сюда по парикраме. Во мраке мы различили

перед собой какуюто темную массу, потом в центре вдруг вспыхнула сигарета – возница с двумя азиатскими

буйволами. Они прошли рядом с нами, буйволы тихо похрапывали.

Теперь у Ямуны. Древние велосипеды и люди, одетые в старые пижамы. Бедные люди. Сегодня особый день омовения

в Ямуне. Пришли из Матхуры. Иногда необычные цветовые сочетания. Передо мной загорелый человек в розовой курте

и клетчатом лунги

до щиколоток. А теперь

– смуглый мужчина с длинными черными волосами и бородой,

в темных, темно-оранжевых, одеждах. По пути к Ямуне паломники переходят через ее приток.

Мы сидим на набережной, наблюдаем. И некоторые пристально смотрят на нас, но все люди спокойны. (Если бы на Западе собралось столько людей, то стоял бы шум, было бы больше проявлений ложного эго у мужчин и женщин.)

Здесь мужчины и женщины вперемешку, но все сдержаны,