ИСККОН в семидесятые

о моих лекциях. Где проповедовать? Как? Кому? Когда? Что? Проповедник смел. Проповедник бесстрашен.

Как сказано в четвертом стихе чатур-шлоки, ему неведомы

ограничения. Думаю, что я такой преданный, как герой «Портрета художника в юности»1

– словно лишь у меня есть истинная внутренняя жизнь. Единственная честная душа. Чистое «я». Это просто ложное эго – вот что это. Творческий позыв писать о себе был грехом Торо, Уитменов и многих тысяч других «писателей». Встань в очередь, Сатсварупа даса. Чекань свои фразы и золоти

слова, если хочешь, но рой траншею прямой и узкой2. Держи голову ровно. Не будь ни фальшиво смиренным, ни гордым, уйди от фальши. Она отвратительна. «Портрет чистого святого, преданного в молодости» – портрет великого

ученика: очередного гуру, очередного падения, необузданного

эго, необузданного ума.

1 «Портрет художника в юности» – первый и отчасти автобиографиче

ский роман ирландского писателя Джеймса Джойса, который описал

в этом произведении годы становления будущего героя своего зна

менитого романа «Улисс». 2 В английском языке слова «прямой и узкий» (the straight and narrow)

означают «путь истинный», поскольку в Евангелии от Матфея (7.14)

сказано: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и про

странен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тес

ны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».

229

На войне против майи, которую ведет Шрила Прабхупада, я прячусь в землянку траншей задней линии фронта. Преданные сражаются на передовой с демонами. Я – брахманичный, обезопасивший себя, опечаленный, сидящий

в запасном окопе – испытываю свой эгоцентризм тайными дневниковыми записями: «Он стойкий, он хороший

», «Сатсварупа хороший преданный».

Отойди от меня, майя!1

Пусть я ползу как улитка и ленив,

но я не сделаю ни шага по направлению к тебе.

Я тысячи тысяч раз склоняюсь (и молю о том, чтобы это продолжалось вечно) к лотосным стопам моего духовного

учителя, Шрилы Прабхупады, который в 1966 спас меня от падения в пропасть. Спасибо, спасибо. Пусть же я буду служить Вам. Я Ваш в ИСККОН. Я не многого стою, но я никуда не уйду. Я молю Вас показать мне, как обрести уверенность и как мне служить лучше. Моя так называемая

благость не очень чиста. Ибо что я сделал для распространения

этого Движения?

Эй, прочтите все этот дневник! Читайте все о том, что гений и святой приземлился, делая не много. Он словно скован наручниками. Прочтите это. Экспозе2 робости.

Если бы я мог только обуздать свой ум и повторять мантру «Харе Кришна» – хотя бы в час брахма-мухурты.

Я просто хочу быть преданным, но не хочу платить за это дорогой ценой. Могу ли я просто просить милостыню, получить милость и оставаться в очереди за привилегиями

санньясы Джи-би-си?

В голову очереди! Он санньяси, пусть пройдет. Ему тридцать семь лет, и он не жулик. Пусть пройдет.

Нет, пусть не пройдет. В конце концов, кто он такой? Какую проверку он прошел? Как он получил санньясу?

Был ли у него дух санньяси, или это были ложные сантименты?

1 Ср.: «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано:

Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Евангелие от

Матфея 4:10).2 Экспозе – краткое сообщение, отчет.

230

«Этот Бхактивинода со смиренным сердцем хочет идти дальше и повторять Святое Имя».

Где же эта милость, где капля нектара, дающая силу распространять Святое Имя? Единственная цена – желание

обрести ее. Я даже забыл – что такое мантра?

«Этам са аштхая паратма-ништхам…»

Четверо нас были инициированы вместе.

Проповедовать.

«Не могли бы вы прочесть мне лекцию?»

Вот такое я пишу, надеясь очиститься, – мы все зависим

от милости гуру и Кришны.

Решил: если на лекции в колледже почувствую, что проповедь идет тяжело, не буду отчаиваться. Буду продолжать.

Дело солдата – сражаться, и пусть я буду сражаться

как проповедник с мелом в руке. Скажу им: «Вы не есть это тело».

17 августа

За день до Джанмаштами

Мы едем в НьюВриндаван.

18 августа

День явления Кришны

Незаметное продвижение. «Это вовсе не трудно, но нельзя отклоняться».

Кришна не миф. Мы продолжаем слушать и воспевать.

Люди думают, будто Кришна – всего лишь хорошая аватара Вишну, но на самом деле Он является прообразом

Вишну, как утверждает «Бхагаватам»: «Кришнас ту

Бахагаван сваям». Брахма тоже подтвердил это, когда Нарада спросил его, кто является Всевышним. В одиннадцатой

главе «Бхагавадгиты» Кришна показывает, что Вселенский Образ исходит из Него, но Его изначальный

231

образ – Кришна. В десятой главе Он заявляет, что всепроникающая

Сверхдуша – лишь фрагмент, полная часть Кришны.

Брахма молится: «Ты – изначальный Нараяна, прибежище

всей Вселенной (вышедшей из Тебя), убежище пуруш

и убежище во всех других смыслах, Сверхдуша в сердце

каждого. Ты явился как ребенок, но сейчас я вижу, что Ты – Бог».

В своем облике Кришны Господь самый любвеобильный

и притягательный в сокровенных расах

со Cвоими преданными. Даже поклонение Вишну менее привлекательно,

поскольку там делается упор на пышности и скрупулезности, на благоговейном и почтительном обращении

к Богу. В чистой любви к Кришне преданные становятся