Искушения наших дней. В защиту церковного единства

И вот наступила ночь 11 августа. Ночь бодрствования, ожидания грядущего бедствия. Люди прятались кто где мог: кто в подвале, кто в машине, а кто на улице. Объединялись вместе и уезжали за город, разбивали палатки и в ужасе ожидали исполнения «пророчества». Нужно было запастись великим терпением, так как накануне 11 августа стали распространяться слухи, что землетрясение должно произойти не 11 ночью, а с 11 по 14 августа. Все это время люди пребывали в панике. Говорили уже не только о землетрясении, но и о других пророчествах, услышанных и прочитанных. Тянулись дни ужасного ожидания. И вот наступило 14 августа — всеобщая радость, люди возвращаются в свои дома и квартиры. Все ищут логического объяснения происшедшему: то ли Господь помиловал? то ли еще что?.. О пережитом старались не говорить и делали вид, что ничего не произошло. Правильного вывода народ для себя так и не сделал!

Казалось бы — все, можно облегченно вздохнуть и продолжать вести нормальную христианскую жизнь. Ан нет, нашлись «мудрецы», которые сказали, что 11 августа — это не по новому, а по старому стилю… Наступило 11 августа по старому стилю. С людьми повторилось нечто подобное предыдущей панике, но землетрясения так и не произошло. Страсти поутихли, и теперь поговаривают, что пророчество надо было понимать духовно. Один мирянин вспоминает, что все происходящее в те дни напоминало ему учения гражданской обороны. Поднимались бытовые вопросы: сколько купить спичек, соли, хлеба и т.д. Духовная же сторона была отодвинута на второй план. Страх и трепет перед грядущим бедствием не давали места здравому рассудку. Слава Богу, что не все люди поддались массовому заблуждению, нашлись и рассудительные, обличавшие лжепророчество. Увы, их мнение не воспринималось всерьез, их всячески клеймили как бездуховных людей…

Неужели не видят люди всего происходящего безумия и разве это не лжедуховность? Но, как ни странно, некоторым людям, по–видимому, это нравится, ибо они с нетерпением ждут новых пророчеств и ищут прозорливых «старцев», чтобы узнать у них о приближающихся страшных событиях.

Алла ДОБРОСОЦКИХ,

публицист, сотрудник Душепопечителъского

Центра во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского

СОБЛАЗН «ОСОБОГО СЛУЖЕНИЯ»,

или Как навязывают почитание

псевдоиконы «Воскрешающая Русь»

Пережитки оккультно–языческого сознания в Православии проявляются не только в суевериях о так называемой «чисточетверговой воде», «иерусалимской закваске», в запретах «передавать свечку левой рукой» и т.д. При неправильном отношении даже иконы могут стать соблазном для многих верующих, особенно если иконы эти новые, неканонические, написанные по самочинию иконописца или по повелению лжестарца, а порой и того хуже — на основе чьих–то сомнительных видений.

Печальным примером таких неразумных действий стал ажиотаж, поднятый вокруг изображения, названного «Икона Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь», которое не может являться иконой ни в каком смысле: потому что оно неканонично по иконографии, а главное — написано со слов женщины, увидевшей некое существо в белом, принятое ею за Богородицу.

К сожалению, это следствие невежества относительно учения Церкви об иконах, а также вечно живущей в нас суеверной жажды чудес, мироточений, различных знамений, подменяющих реальную духовную жизнь.

Специалист по иконографии священник Борис МИХАЙЛОВ в статье «Иконография чутко реагирует на состояние церковного сознания», опубликованной в газете «Церковный вестник», отмечает, что многие новые иконы Пресвятой Богородицы не отражают всей глубины православного богословия и вместе с тем свидетельствуют о невоцерковленности некоторых современных иконописцев.

Принимая неканонические иконы в наши храмы, мы бываем готовы смириться и с нецерковными действиями определенных сил. Так, псевдоикона «Воскрешающая Русь» в последние полтора–два года широко распространяется по России в различных самочинных изданиях, массовыми тиражами издаются календари с ее изображениями, она объявляется «преемницей» благодати от иконы «Державная», предпринимаются усилия по ее «прославлению» в обход Церкви, что является питательной почвой для различных спекуляций.

Думается, полезно проанализировать те изъяны нашего церковного сознания, которые позволяют неканоническим, а то и вовсе оккультным изображениям занять место икон в сознании многих людей, считающих себя воцерковленными.

МОЖЕТ ЛИ ДЕМОН ЯВЛЯТЬСЯ ПОД ВИДОМ БОГОРОДИЦЫ?