Искушения наших дней. В защиту церковного единства

Кстати, сама икона «Воскрешающая Русь» очень похожа на оккультные изображения «Матери Мира» — на картинах Н. Рериха и других современных художников–оккультистов. Отличие лишь в том, что варианты икон писали православные иконописцы, несколько облагородив видение попытками уложиться хоть в какие–то иконописные каноны. Но известно, что сама О. Павленко осталась недовольна иконами — не смогли передать иконописцы то, что она видит (и это вполне естественно!). Кстати, в разговоре с О. Семеновой «контактерша» поделилась наблюдениями, что со временем икона меняется, меняются цвета — так что она становится все более похожа на «оригинал» явившегося ей существа.

73

Кстати, люди в виде таких «кучек» изображены на варианте иконы, находившейся в скиту Троице—Сергиевой лавры в Радонеже! Очевидно, впервые в православной иконографии на иконах появились «кучки дерьма»…

74

Кстати сказать, многие священники, поверившие вначале «чуду» (вернее, некритично воспринявшие шумиху вокруг него, описывающую «чудеса мироточения»), впоследствии разобрались и убрали псевдоправославное изображение из своих храмов.

75

Божии знамения нашего времени. «Глас тихий». Альманах. Вып. 1. М., 2000.

76

Салтыков Л.Б. О чуде. «Глас тихий». С. 123.

77

Меркулов А. Иконы тоже плачут

78

«Православная газета». № 34. Екатеринбург., 2001.

79

Подробнее об этом см.: Любомудров А.М. Знамения от икон в конце XX века в России. Духовные итоги. «Глас тихий». С. 175.

80

«Христос кровоточивый» исцеляет болящих. Страшный и таинственный дар иконы изсела Державино. «Радонеж». № 19–20. 2001. С. 1, 15.

81

Радиоцерковь, сообщение от 2.02.2000

 .

82

Новости храма святителя Николая Чудотворца в Бирюлево

83

«Радонеж». № 19–20. 2001. С. 15.

84

Zinoveff Sofka. Visionaries spread the Virgin “s cult. “Financial Times”. 1999. April, 24.

85

Один из подобных феноменов наблюдался в конце XIX века во Франции: в доме аббата Ваши, жившего близ г. Пуатье, начинали кровоточить различные изображения Господа, причем жидкость оказалась настоящей кровью. См.: Швебс Г. Почему плачут иконы. «Перекресток Кентавра». № 5(45). 2000. .

86

  06.11.2000: По следам анонса: Когда плачут иконы

87

На Пасху Русской Православной Церкви. Беседа с игуменом Дамаскиным (Орловским) .

88

Форум Андрея Кураева , тема 895 «Есть ли "плачущие", "мироточивые" и обновившиеся иконы Пресвятой Богородицы в России?». Сообщение 7565 от 18.05.1999.

89

Солдатов Павел, диакон. О спасительной осторожности в отношении к чудесам

90

«Глас тихий». С. 229, 232.

91

Эффект полтергейста исчезает после освящения дома, молитвы. Так, по рассказам, в музее г. Александрова неоднократно плакал портрет М. Цветаевой, причем слезы смывали изображение, и это продолжалось до тех пор, пока священник не отслужил в том месте молебен. В литературе об аномальных явлениях можно встретить любопытную полемику, являются ли субъекты полтергейста «небелковой формой жизни, обладающей зачатками разума», или же «псевдоживыми информационно–полевыми фантомами», для христианина же за этими определениями без труда узнаются те существа, о которых преподобные говорили: «они гнусны».

92

«Очень важная деталь: полтергейст никогда не происходит в отсутствие людей и, как правило, явления полтергейста удается зафиксировать в присутствии так называемого фокального лица, чаще подростка, обычно девочки» (Швебс Г. Почему плачут иконы. «Перекресток Кентавра». № 5(45). 2000. .

93

См. главу игумена N «Пришельцы: новая культура. Новая религия. Новый человек»в книге .«От чего нас хотят "спасти" НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги». «Даниловский благовестник». М., 2001.

94

Здесь и далее цитируются реплики участников форума Андрея Кураева 2000–2001 гг. (темы: 7916 «Чудеса», 5959 «Религиозные чудеса», 8127 «Мироточащие иконы», 7470 «Что есть икона»). Указывается конфессиональная самоидентификация участников.

95

И смотрят, и следят: только мало кто слушает.