Искушения наших дней. В защиту церковного единства

Следующим на очереди «канонизации», очевидно, будет Сталин — и это не бред, уже пытаются говорить о «православии» Сталина. Притом большая часть доводов «ревнителей» не по разуму ниже всякого уровня критики. Например, в книге о «святости» Распутина, подготовленной Татьяной Гроян с псевдоиконами в духе «Богородичного Центра», говорится, что святой старец Распутин понимал язык животных, а его убийца Юсупов убивал Распутина по масонскому обряду, для чего он специально ездил в Индию, где приобрел… белого медведя, зверски его замучил, чтобы на шкуре этого белого медведя был специально заклан агнец Распутин… Здесь же с умилением рассказывается о паломнической поездке Распутина в Верхотурье на… крейсере «Варяг». Очевидно, автор самолично «плавала на крейсере» по Уральским горам, в которых расположено Верхотурье!

54

Макеев А.М. Параллельное Православие. Опричное братство св. прп. Иосифа Волоцкого. Киев. 2002. С. 50.

55

К слову сказать, Баркашов не является христианином ни с какой точки зрения. Он придерживается ереси Маркиона, осужденной еще во 2–м веке, так как отвергает Ветхий Завет и называет Бога Ветхого Завета сатаной. В этом он следует популярному среди многих «патриотов» ученому Л.П. Гумилеву.

56

Интересно, что об этом говорят не только они, но и борцы с ИНН, уверяющие, перепись — это печать антихриста. До того печатью антихриста называли ваучеры, обмен денег — и нынешний, и 1961 года, вступление в колхоз тоже было «печатью антихриста» Таких «печатей» в разных видах за все время накопилось, наверное, не одна сотня…

57

Учение о тысячелетнем царстве, которое сейчас выдается за особое, новое видение Православия — это ересь хилиазма, осужденная на 2–м Вселенском Соборе (поэтому в Символе Веры и утверждается: «Его же Царствию не будет конца»).

58

Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в Православии. М., 1998. С. 209–210, 212–213.

59

Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Оккультизм в Православии. М.,. 1998. С. 306–307.

60

Большая часть информации приводится нами по справочнику «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера». Белгород., 1997. С. 373–375.

61

Так «петровцы» почти каждый день атакуют своими звонками радиостанцию «Радонеж».

62

Имябожие — лжеучение, утверждающее, что имя Божие есть Сам Бог.

63

Богомилы — разновидность манихейства, существовавшая в Болгарии и утверждавшая, что творцом материального мира был дьявол.

64

Любопытно, что подобные изуверства встречаются и у «обновленцев». Нам известен один «кочетковец» — изверженный из сана диакон, который по отношению к своим детям придерживался той же теории.

65

Его можно встретить во время престольных праздников в храмах, где есть чудотворные иконы Богородицы. Возят его на инвалидной коляске и при этом ведут агитацию пользу секты.

66

Автору, к несчастью, приходилось слушать подобные «безумные глаголы» и от многих «ревнителей Православия». Аргументом в пользу «откола» от Церкви могут быть как разговоры о введении нового стиля, так и неугодный «ревнителям» возможный кандидат в будущие Патриархи (хотя заметим, что рассуждать при живом Первосвятителе о его преемнике — занятие более чем бестактное!).

67

Подобные вещи делает священник одного из известных монастырей. Кроме этого, он является визионером — ежедневно общается с «духом иеросхимонаха Сампсона».

68

Такой подход близок к ереси Оригена, ограничивавшего сферу действия Святого Духа только святыми, за что он и был осужден на Пятом Вселенском Соборе.

69

См. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкование посланий апостола-Павла. Послания к Солунянам, к Филимону, к Евреям. М., 1895. С. 316–322.

70

Впрочем, это не такое уж новое прочтение. Известно, что во 2–ом веке еретики мар киониты, буквально трактуя ап. Павла (1 Кор. 15, 29), крестили некрещеных мертвецов.

71

В последнее время имя владыки Иоанна (Снычева) нередко используется дли прикрытия различных провокационных и невежественных кампаний против единства Церкви. Раскольнические издания самочинно ссылаются на благословение почившего иерарха. Святейший Патриарх Алексий II осудил такую практику, отметив: «Можно подумать, что почивший в 1995 году владыка Иоанн благословил все, что ныне пишется и будет публиковаться в дальнейшем на страницах некоторых изданий. Это возмутительное попрание памяти почившего архипастыря».

72