Читаем Искушения наших дней. В защиту церковного единства полностью

(Из выступления Святейшего Патриарха АЛЕКСИЯ II на Ежегодном Епархиальном собрании г. Москвы

28 декабря 1998 г.)

«К несчастью, в наше время Мать—Церковь смущают многие: одни — образованные — ухватились за догмат умом, но не духом Святых Отцов. Другие — неграмотные — тоже ухватились за догмат, но зубами. Поэтому они ими и скрежещут, обсуждая какие–то церковные проблемы, и таким образом Церкви наносится вред больший, чем от врагов нашего Православия…

Если ты хочешь помочь Церкви, то старайся лучше исправить себя, а не других. Если ты исправишь самого себя, исправится частичка Церкви. Если бы так поступали все, то Церковь была приведена бы в полный порядок. Но люди сегодня занимаются чем угодно, кроме самих себя, потому что учить других легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд».

(Старец Паисий Святогорец)


Когда участники одного многолюдного крестного хода, увидев странных молодых людей с неканоническими иконами (призывающих «присягать на верность благочестивому царю Иоанну Грозному») с удивлением спросили — «что же, вы раньше Синода его канонизировали?», то в ответ услышали: «А что нам ВАШ Синод, а что нам ВАШ Патриарх?!».

Печально, что мы в нашем духовном невежестве бываем так ослеплены собственной «ревностью о благочестии», что готовы отречься от самой Матери—Церкви в угоду чьим–то политическим или иным амбициям. Готовы слепо поверить любым хулителям, провокаторам, разрушителям церковного единства, но не соборному голосу Церкви.

Развилось даже целое «богословие», направленное против церковной иерархии, — от псевдоправославных газет до мудрствующих лукаво, специалистов, — пытающихся подвести «законное» основание под обезглавливание Церкви. В различных псевдобогословских работах можно встретить даже утверждения, что «возрождение патриаршества без Царя было величайшей ошибкой… Православие, лишённое имперского, "царского" измерения, стремительно отдаляется от сути Традиции». Очень удобно, спекулируя на чувстве патриотизма, заставить поверить, что Россия — единственная хранительница Православия (а все остальные Поместные Православные Церкви, дескать, еретики) — тем самым низводя Церковь до уровня национальной секты… Это та самая губительная для церковного единства «ущербность церковного сознания, в котором не находится места понятию соборности и Вселенскости Церкви» — как сказал Святейший Патриарх Алексий II.

За всем этим стоят хорошо продуманные усилия врагов Православия, которые хотят если не уничтожить Церковь, то сильно расшатать ее, подорвав к ней доверие народа. Пытаются выпестовать внутри Православия — некую «народную религию», якобы являющуюся хранительницей народного благочестия, но на самом деле густо замешенную на языческих представлениях, суевериях и невежестве.

Но негоже православным поддаваться на соблазны и провокации, памятуя слова Господа, что врата адовы не одолеют Церковь Христову…


СвятительИгнатий БРЯНЧАНИНОВ


«ВЫТРЕЗВИ СВОЙ УМ…


«Слава Богу, сохранившему Церковь Свою в чистоте и святыне! Слава святой Восточной Церкви, единой святой и истинной! Все предания, все обычаи ее святы, благоухают духовным помазанием! Да постыдятся все, противомудрствующие ей, все, отделяющиеся от единения с нею».

«Неужели ты еще не увидел Бога в Промысле Его и управлении Его?… Благоговейно отступи, ничтожная пылинка!… останови руку, дерзновенно простирающуюся с рукою Божию к браздам правления судьбами человека! — Остановись!… вытрезви свой ум, упоенный порывами, волнением крови: больное твое сердце представило тебе Бога, покинувшим бразды, Ему Единому принадлежащия, — забывшим Свое святейшее обещание…»

(Из «Писем к монашествующим»)


Святитель Феофан ЗАТВОРНИК


«ЛЖИВЫЕ ПРОРОКИ

ПОКОЯ СЕБЕ НЕ ДАЮТ»


Перейти на страницу:

Похожие книги

Среди богомольцев
Среди богомольцев

В своём произведение Благовещенский описывает жизнь монахов на «Афоне» весьма однобоко, касаясь в основном бытовой стороны жизни и трудностей с которыми они сталкиваются в своём делание. В его записках нет той лёгкости и благоговения, которой есть у Бориса Зайцева в его описание «Афона». У Благовещенского отсутствует романтический настрой, произведение не предназначено для тех читателей, которые искренне верят, что в афонских монастырях на литургии «летают ангелы». Но при всём при этом, книга помогает увидеть быт монахов, их суждение и оценку жизни, убирает ложный ореол романтики связанный с монашеским деланьем.Надо понимать, что сейчас многое изменилось на Афоне, и в части устройства монастырей, быта, питание. Всё что он описал относиться к его времени, а не к нашему.

Николай Александрович Благовещенский

Православие / Религия / Эзотерика