Искушения наших дней. В защиту церковного единства

Искренние заблуждения — это не главная беда. Хуже, когда такие «ревнители» пытаются навязать еретическое сознание всему церковному народу, обвиняя в недостатке благочестия Священный Синод, а то и создавая неканонические, подчас не подчиненные церковному началу раскольничьи группировки. Иногда они исповедуют еретические взгляды (например, считают, что Церковью управляют старцы — то есть создают неслыханную доселе «иерархию»), а иногда — антихристианские, тогда они фактически отпадают от Церкви, паразитируя на ее теле. Объединение и агрессивность таких псевдоправославных неканонических групп, щедрое финансирование околоцерковных, но часто антиправославных по духу печатных изданий позволяют подозревать, что за ними стоят определенные силы, враждебные Православию и заинтересованные в его разрушении.

От нас в такой ситуации требуются сугубая осторожность, хорошее знание основ веры и верность «единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви» и ее учению.

Святитель Игнатий БРЯНЧАНИНОВ

«ПЛОДЫ СУЕВЕРИЯ — ПОГИБЕЛЬ»

«О! Как человек (сужу по себе) слеп и легковерен. С великим трудом он решается поверить Богу, с величайшей скоростию, очертя голову, как говорится, верит сатане».

(Из «Писем к монашествующим»)

* * *

«Пребудем в верности Святому Духу. Он Пресвят и Пречист, — почивает в одних чистых и святых, любит смиренных, доказывающих свое смирение не чем–нибудь наружным, но повиновением ума Евангелию и Церкви. Он отвращается от своеразумных, отделяющихся от единства Церкви для какой–нибудь мысли, льстящей уму и сердцу. Он удаляется от них и приступает к ним темный дух прелести. Одна мысль ложная, — сказал некоторый Святый Отец, — может низвести в ад».

«Всякая другая вера, кроме веры в святую Истину, есть суеверие. Плоды суеверия — погибель. Такая вера осуждена Богом…».

(Из «Писем к мирянам»)

* * *

«Великие угодники Божий, познавшие немощь, общую всем человекам, страшились яда ереси и лжи, а потому со всевозможным тщанием убегали от бесед с людьми, зараженными лжеучением, и чтения еретических книг. Имея перед очами падение  ученейшего Оригена, искусного в любопрении Ария, красноречивого Нестория и других, богатых мудростью мира, погибших от самонадеянности и самомнения, они искали спасения и обрели! его в бегстве от лжеучения, в точнейшем послушании Церкви.!

…Опыт доказывает, как гибельны последствия безразборчивого чтения, сколько можно встретить между чадами Восточной Церкви понятий о христианстве самых сбивчивых, неправильных,! противоречащих учению Церкви, порицающих это святое учение, — понятий, усвоенных чтением книг еретических!..

…Душу может убить одна мысль, содержащая в себе какой–нибудь вид богохульства, тонкий, вовсе не приметный для незнающих.

«Будет время, — предвозвещал святый Апостол, — егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом: и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся» (2 Тим. 4, 34).

Не прельщайся громким заглавием книги, обещающим преподать христианское совершенство тому, кому нужна еще пища младенцев; не прельщайся ни великолепным изданием, ни живописью, силою, красотою слога, ни тем, что писатель — будто! святой, будто доказавший свою святость многочисленными чудесами.

Лжеучение не останавливается ни перед каким вымыслом, ни перед каким обманом, чтобы басням своим дать вид истины и тем удобнее отравить ими душу.

Лжеучение само по себе — уже обман. Им обманут прежде читателя писатель (2 Тим. 3, 13).

Признак книги истинно, существенно душеполезной — святой писатель, член Восточной Церкви, одобренный, признанный Святою Церковию».

(«Об удалении от чтения книг,

содержащих в себе лжеучение»)

Архимандрит Иоанн (КРЕСТЬЯНКИН)

ОТЛУЧИТ ЛИ НАС ОТ БОГА

СТРАХ ГРЯДУЩИХ ИСПЫТАНИЙ?

Дорогой о. А.!

О кончине мира лучше, чем сказал митрополит Вениамин Федченков, не скажу. Только от себя отмечу, что многие волнуются этой темой, но из тех, кто о ней говорит и надрывно думает, мало кто стал жить соответственно этим думам и мало кто палец о палец ударяет, заботясь о спасении души своей. А ведь эти думы только к этому и призывают, и обязывают. (Уже близь, при дверех.) Если завтра я должен предстать на суд Божий и если завтра надо дать ответ на вопрос, как я жил, чем я жил и жил ли духом Божиим? — то какие заботы о накоплении, о стройках? А ведь ныне, в основном, только об этом и думают, духом же Божиим живут единицы даже и в Церкви, даже и те, кто служат у Престола, даже и монашествующие.

Вглядитесь в себя — страх ли Божий руководит нашими мыслями, поступками?

Любовь ли к Богу и людям лежит в основе бытия нашего?