Искусственный интеллект. Этапы. Угрозы. Стратегии

Нам не следует поддаваться соблазну проецировать собственные чувства и ощущения на воображаемого цифрового работника. Вопрос не в том, были бы вы счастливы, если вам пришлось бы постоянно трудиться и не иметь возможности видеться со своими любимыми, — это ужасная судьба, спору нет.

Несколько правильнее было бы взять за основу гедонистический опыт современных людей в течение обычного рабочего дня. Во всем мире проводились исследования, в ходе которых респондентам задавали вопрос, насколько они счастливы, и большинство выбирало ответы от «довольно счастливы» до «очень счастливы» (средний балл 3,1 на шкале от 1 до 4)[421]. Исследования среднего эмоционального состояния, в которых у респондентов спрашивали, какие из положительных или отрицательных эмоций они испытывали недавно, как правило, дают аналогичные результаты (средний балл 0,52 по шкале от –1 до 1). Есть небольшая зависимость среднего субъективного благополучия от размера ВВП на душу населения страны[422]. Однако было бы ошибкой экстраполировать эти данные на гедонистическое состояние будущих работников-эмуляторов. Одна из причин заключается в том, что их условия будут совершенно другими: с одной стороны, они могут работать гораздо больше; с другой, они будут свободны от болезней, мышечной боли, голода, неприятных запахов и многого другого. Хотя такие соображения не говорят о главном. Гораздо важнее, что их ощущение наслаждения можно легко корректировать при помощи цифрового эквивалента лекарств или нейрохирургии. Это значит, что было бы ошибкой делать выводы о гедонистическом состоянии будущих эмуляторов на основании внешних условий их жизни, тем более представляя себя на их месте. Гедонистическое состояние — вопрос сознательного выбора. В модели, которую мы сейчас обсуждаем, этот выбор за своих работников делает владелец капитала, стремящийся максимизировать доходность своих инвестиций в тружеников-эмуляторов. Соответственно вопрос, насколько счастливы они будут, сводится к выяснению, какие гедонистические состояния наиболее продуктивны (для решения различных задач, которые будут поставлены перед этими имитационными моделями).

И снова прошу воздержаться от поспешных выводов. Если оказывается, что независимо от эпох, географии и рода занятий человек обычно бывает в меру счастлив, это может склонить в пользу того, что такое же положение сохранится и в постпереходный период. То есть речь не о том, что раз человеческий мозг предрасположен к восприятию счастья, то, вероятно, он будет «удовлетворен» и в новых условиях; скорее, мы имеем в виду, что раз определенный уровень счастья оказался достижимым для человеческого мозга в прошлом, то аналогичный уровень счастья, возможно, будет доступен имитационным моделям человеческого мозга в будущем. Хотя эта формулировка также показывает слабость умозаключения, а именно: психические состояния, характерные для гоминид, занимающихся охотой и собирательством в африканской саванне, не обязательно пригодны для модифицированных версий человеческого мозга, живущих в условиях постпереходной виртуальной реальности. Конечно, мы можем надеяться, что будущие работники-эмуляторы будут столь же счастливы или даже счастливее, чем работники-люди на протяжении всей своей человеческой истории; но нам придется поискать более убедительные причины для подтверждения этого предположения (в нашем сценарии мультиполярного мира, выстраиваемого по принципу laissez-faire[423]).

Предположим, что причина превалирования состояния счастья среди людей (в той степени, в которой оно преобладает) состоит в том, что эта положительная эмоция служила сигнальной функцией в условиях эволюционного приспособления. Создание у других членов социальной группы впечатления о собственном процветании: я здоров, отлично лажу с окружающими и уверен в своем благополучном будущем — могло повышать популярность индивидуума. Поэтому склонность к жизнерадостности могла быть критерием отбора, в результате чего биохимия мозга современного человека оказалась смещена в пользу более позитивного восприятия мира, чем то, которое было бы максимально эффективным в соответствии с более простым материалистическим критерием. Если это было бы так, то будущая joie de vivre[424] может зависеть от того, сохранит ли в постпереходном мире эмоция радости свою сигнальную функцию, играющую социальную роль. (К этому вопросу мы вскоре вернемся.)