Искусство и медитация. 24 урока, которые день за днем преображают жизнь

«СЕЙЧАС ТВОЕ ТЕЛО НЕПОДВИЖНО; МОЛЧИ;

НЕ УДЕРЖИВАЙ СВОИ МЫСЛИ, ОТПУСТИ ИХ

И ОТПУСТИ СВОЕ СОЗНАНИЕ В СОСТОЯНИЕ СОВЕРШЕННОЙ

ЛЕГКОСТИ.

ДОЙДЯ ДО ЭТОЙ ТОЧКИ, ПРИВЯЗАННОСТЬ К МЕДИТАЦИИ

И К ОТСУТСТВИЮ МЕДИТАЦИИ СТИРАЕТСЯ;

ДУХ, СВОБОДНЫЙ ОТ ЛЮБОЙ МЕНТАЛЬНОЙ

КОНСТРУКЦИИ,

ЕСТЬ ТОЛЬКО ЧИСТОЕ СОЗНАНИЕ, ПРОСТРАННОЕ

И ПРОЗРАЧНОЕ».

Шабкар. Воспоминания тибетского йогина

Вдруг наше внимание привлекают странные детали: у ограбленного изо рта течет слюна. Почти все остальные персонажи смотрят в разные стороны: одни – на стол, другие – на фокусника или на согнувшегося человека, а третьи и вовсе закрыли глаза. И наконец, последний позабытый зритель – маленькая невозмутимая лягушка, сидящая на столе, она глядит на фокусника как завороженная.

У Босха всегда множество символов, и эта странная картина не исключение. Однако этот шедевр говорит нам о двух важнейших вещах: внимании и осознанности. Слишком мало или слишком много внимания сокращает или ослабляет нашу осознанность, что может навлечь на нас массу неприятностей.

Сознание

Что такое сознание? Одновременно ощущать и воспринимать; знать, что ощущаешь и воспринимаешь. Сознание подразумевает бодрствование: так, спящий чувствует и воспринимает, но не знает об этом, он не осознает. Сознание – вероятно, самая тонкая и сложная функция нашего разума, тысячи научных исследований подтверждают эти слова. Механизм сознания и прост, и сложен одновременно. Немного упрощая, скажем, что существуют три уровня сознания.

Первый уровень – примитивное сознание, совокупность наших впечатлений и ощущений. Это некое животное бессловесное сознание, помогающее нам адаптироваться к окружающему миру. Например, оно обеспечивает вам, читающим эти строки, ощущение собственного тела, звуков, которые достигают ваших ушей, движений вокруг вас и так далее.

Второй уровень – опознающее сознание, в котором выступает понятие «Я» как результат впечатлений первого уровня. Это сознание помогает обобщить то, что мы переживаем, и понять, каковы при этом наши ощущения. Мы привыкаем к «очевидности Я», мы забываем о ней и порой, взглянув в зеркало или услышав, как кто-то произносит наше имя, вдруг понимаем, что я – это «Я», и нас поражает опознание: «Как? То лицо в зеркале – это я? Это позвали меня?»

Третий уровень – это рефлексивное сознание, способное на опосредованное отношение к своему «Я», и в частности на анализ его механизмов. Это сознание помогает нам понимать и рассуждать: оно ведет нас к пониманию того, что мы слишком эгоистичны, или что мы сердимся, или что мы испытываем страх.

А что такое «полное сознание»? И где оно находится в этой классификации? Скажем, что практика вхождения в полное сознание подразумевает все три предыдущих уровня. И уровень примитивного сознания, который оказывается чрезвычайно важным, поскольку на нем осуществляются понимание и мирное взаимодействие телесных и эмоциональных проявлений; и уровень опознающего сознания, являющийся отправной точкой наблюдений за связанностью мыслей; и уровень рефлексивного сознания, позволяющий нашему разуму отсоединиться от умственного автоматизма.

Внимание

«Внимание – это когда разум завладевает в живой и ясной форме одним предметом или последовательностью мыслей среди множества других. Внимание отбрасывает одни предметы, чтобы тщательнее рассмотреть другие», – объяснял Уильям Джеймс, один из основателей современной психологии, который одним из первых начал изучать сознание и внимание.

Внимание – базовый инструмент сознания: без внимания нет сознания. Вероятно, именно поэтому инструкторы по медитации чаще всего повторяют фразу: «А теперь сосредоточьте ваше внимание на…» Но внимание и сознание – не одно и то же. Во внимании мы игнорируем то, что нас не интересует, тогда как в сознании мы уделяем внимание мелочам. Внимание действует через исключение, а сознание – через включение. Возьмем, к примеру, проблему беспокойства или депрессии, которые являются следствием нарушения внимания: мы уделяем внимание только источнику беспокойства и отодвигаем все остальное. Возможным решением проблемы может стать призыв к полному сознанию для коррекции внимания: в моменты, когда мы испытываем грусть или беспокойство, надо попробовать расширить поле своего внимания.

Качество внимания

Однако вернемся к вниманию и его отношению к сознанию. Нам с трудом удается напрямую воздействовать на свое сознание. Прежде нам надо научиться управлять своим вниманием. Эта задача может быть решена двумя способами.