Искусство и медитация. 24 урока, которые день за днем преображают жизнь

Полное сознание не советует нам отделять себя от мира или удаляться в скит, равно как и разыгрывать мудреца, далекого от мирской суеты. Оно учит полнее наслаждаться жизнью, делать правильный выбор, идти к своим целям, но не сливаться ними, не цепляться за успех или стремление к совершенству. Можно ли одновременно быть вовлеченным на поверхности и отстраненным в глубине? Нужно делать как можно лучше то, что нам по силам, в полном сознании и присутствии, не подчиняя зависящее от нас усилие конечному результату, на который могут влиять и другие факторы. Ведь нас больше интересует не преодоление (самого себя или, не дай бог, других), а осуществление: станем же воспринимать свою жизнь не как череду побед или поражений, а как созидающий нас опыт.

Любить

Праведный Симеон сразу понял: этот младенец – Мессия, который изменит мир. Симеон также знает, что Иисусу, а значит и его матери, предстоит пройти через неимоверные страдания. Он скажет Марии: «И тебе самой оружие пройдет душу!»

Старец Симеон во храме, 1669. Рембрандт Харменс ван Рейн (1606–1669) Холст, масло, 0,985 x 0,795 м, Национальный музей, Стокгольм

«НЕ БУДУ ГОВОРИТЬ И РАЗМЫШЛЯТЬ НЕ БУДУ —

БЕЗМЕРНАЯ ЛЮБОВЬ ДУШОЙ ПУСТЬ ЗАВЛАДЕЕТ…»[4]

Артюр Рембо. Ощущение

Симеон предчувствовал, что Иисус наполнит Землю любовью. Никто и никогда до него не провозглашал истину – Бог есть Любовь, Бог хочет, чтобы в мире царствовала безраздельная любовь. Прежние боги господствовали в умах людей лишь насилием и страхом. Иисус провозгласил бесконечно милосердного Бога и его Царствие. Это послание – абсолютное главенство любви – изменит мир на Западе, а на Востоке послание Будды уже говорит о важности сострадания и пути, освобождающем человечество от страданий.

И вот, когда Симеон взял Иисуса на руки в храме, ему так захотелось прижать младенца к себе и расцеловать, дабы возблагодарить за все, что Иисус несет человечеству, и укрепить его дух перед грядущими муками.

Но он не поступил так, по крайней мере не сразу: он не должен дотрагиваться до Бога-младенца обнаженными руками, а только через еврейский молельный плат, представленный в католической литургии наплечным покровом, в котором священник переносит Святые дары в дарохранительницу. Симеон наконец увидел Мессию, которого так долго ждал, он глубоко взволнован и произносит слова, ставшие молитвой: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое…» Симеон заслужил почить с миром.

«Молоко сердечных чувств»

Такие слова в «Макбете» Шекспира произносит леди Макбет, презрительную ремарку об излишней человечности своего мужа, которого она подталкивает к убийству шотландского короля Дункана:

«…НО СЛИШКОМ

ПРОПИТАН МОЛОКОМ СЕРДЕЧНЫХ ЧУВСТВ,

ЧТОБ ДЕЙСТВОВАТЬ. ТЫ ПОЛОН ЧЕСТОЛЮБЬЯ.

НО ТЫ Б ХОТЕЛ, НЕ ЗАМАРАВШИ РУК,

ВОЗВЫСИТЬСЯ И СОГРЕШИТЬ БЕЗГРЕШНО…»[5]

«Молоко сердечных чувств» для леди Макбет – сожаление или упрек. Оно не помешает убийству, но призовет чувство вины к Макбету и безумие к его супруге. Эти слова Шекспира напоминают нам, что мы – плоды близости и любви. Без любви мы в опасности; ребенок без любви чахнет. Без любви мы живем плохо: ожесточаемся, впадаем в безумие и мучаемся болезнями.

Жизнь может заставить нас забыть «молоко сердечных чувств». Практика полного сознания предлагает нам как можно чаще питать себя им, чтобы уменьшить свои и чужие страдания.

Вокруг меня множество людей, которые меня любили, помогали мне, улыбались, делились со мной… Они продолжают это делать сегодня и будут делать завтра. Осознавать свой долг, говорить о нем – это благодарность. Важно регулярно подводить сознание к этому состоянию, пока физически не почувствуете: это медитация благодарности.

Есть три этапа благодарности: признать ее важность; остановиться и не просто думать о ней, а позволить распространиться по телу как ощущению; выразить ее, конечно, всем тем, кто нас любил и нам помогал. Мысль, чувство, поступок…

Главное – осознать величайшую важность и абсолютность любви во всех ее проявлениях (альтруизм, привязанность, нежность, любезность, сочувствие, щедрость…). Чрезвычайно важно медитировать на эту любовь и проявлять ее ежедневно. Эту филантропию в действии христиане называют милостью, а буддисты – альтруистической любовью. Но речь идет, очевидно, об одном и том же: понять, поселить в себе любовь и проявлять ее по отношению к ближнему.

Медитация в узах любви

Буддистское учение говорит о том, что развитие альтруистической любви проходит через четыре типа медитативной практики, в которых надо хорошо разобраться, прежде чем приступать к выполнению задачи.