Читаем Искусство интеллектуального боя (СИ) полностью

… короче, пошли побазарим

После этого он выходит. Я естественно остаюсь. »

Конфликт разрешен.

Он воспользовался вариантом уйти так, что бы не сильно опозориться перед своей девушкой. Я дал ему эту возможность. Если бы я начал кричать ему что-то вдогонку, он, скорее всего бы вернулся. И дабы окончательно не ударить лицом в грязь перед девушкой он мог бы начать потасовку. Мне это было не нужно и ему тоже. Естественно, больше я его не встречал.




Не ведись на похвалу




Очень часто бывает так, что ближе к концу коммуникации, когда ты доказал сопернику свой авторитет, тебя начинают хвалить. Мне часто приходилось слышать реплики в стиле «а ты вообще молодец!», или «слушай, а ты классный пацан!» и т.д. это, конечно, все хорошо. Ты вызвал к себе положительную реакцию. Но помни, что всякая похвала – это уловка. И здесь не в коем случае нельзя позволить себе расслабиться. Есть одно важное качество лидера, о котором мало кто знает, но подсознательно чувствует каждый: ЛИДЕРА НЕ ОЦЕНИВАЮТ. Если ты дашь возможность себя оценить – это ослабит твои позиции. Твой противник бессознательно почувствует это. Для тебя это будет откат. Ты будешь вынужден восстанавливать свой уровень снова.

Пример:

«А ты я вижу классный пацан!»

Не правильно:

«Да, вот видишь. А ты на меня наезжал в начале.»

Этой фразой ты фактически уничтожаешь свое превосходство. Возвращаешь себя в подчиненное положение. Он на тебя наехал. После такого соперник может воспарять духом, и попытаться возобновить наезд.



Правильно:

«Ты ждешь, чтобы я тебя похвалил?»

Здесь ты оставляешь свою позицию сверху. Он пытается заслужить твою похвалу. Ты можешь дать встречную оценку.

«Да ты, я вижу, тоже ничего.»

Такой ответ предполагает то, что дальше вы будете общаться на равных. Что тоже не плохо. Какие позиции сохранять дальше, когда конфликт исчерпан, решать тебе.




ЗАКЛЮЧЕНИЕ





В жизни бывают разные ситуации. Иногда кто-то пытается тебя ударить, т.е. наехать в переводе на наш контекст. А иногда это может быть легкая пощечина или подзатыльник. Последнее не несет для тебя угрозы. Ты можешь проглотить это и пойти дальше. А можешь и не проглотить. Это твой выбор.




Сегодня ночью у меня был случай в туалете одного известного киевского заведения. За мной стоит очередь из компании мне незнакомых парней. Управившись со своими делами, я направляюсь к выходу, и слышу из-за спины следующую реплику:

«Я думал ты там себе все струсишь…»

Оборачиваюсь, нахожу глазами того, кто сказал, дальше диалог

«Это мне было сказано?

Ну, вообще-то тебе

А ты что, так внимательно наблюдал за моим членом?

Парень в растерянности, в толпе раздаются смешки

Да нет… не обязательно было смотреть…

Тогда почему тебя так волнует мой член?

… ладно, ты отдыхаешь, отдыхай хорошо…

Т.е. ты хочешь пожелать мне приятного отдыха?

Да, - с театрализованным поклоном, - приятного тебе отдыха!

Мило. Счастливо оставаться!»

В данной ситуации я мог бы сделать вид что не обратил внимание, не услышал, т.е проглотить это и пойти дальше.  Никто не пытался меня догнать, но я вернулся. Вот что заставило меня это сделать:




1. Когда тебе засунули в рот то, что не вкусно, ты испытываешь дискомфорт. Если ты усилием воли глотаешь это, неприятное послевкусие мучает тебя еще некоторое время. Я предпочитаю выплевывать это дерьмо сразу.

2. Слышал когда-нибудь про энергетический вампиризм? Это элементарное его проявление. Если у тебя ухудшилось настроение, будь уверен, что оно ровно настолько же улучшилось у того, кто тебе его испортил. Ты подарил обидчику часть своей энергии. Свою положительную энергию я предпочитаю использовать рационально.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука