Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

«Сентиментальное путешествие Йорика по Франции и Италии». На первый взгляд роман представляет череду занятных и драматических сцен, мастерски очерченных характеров, разнообразных сатирических выпадов и ярких, остроумных высказываний. На деле же план произведения был продуман и составлен куда более внимательно, чем казалось современникам и позднейшим викторианским критикам. «Писание книг, когда оно делается умело, - говорил Стерн, - равносильно беседе», и, рассказывая «историю», он следовал логике живого, содержательного «разговора» с читателем. Комическое преобладает в «Тристраме Шенди», однако ближе к концу романа сатиру и задорный смех первых томов потеснили патетический тон и сентиментальные эпизоды. «Чувствительность» Стерн еще более усилил в «Сентиментальном путешествии». Его роман дал название новому литературному направлению - сентиментализму. - Якобы (Jacobi) Фридрих Генрих (1743-1819) - немецкий писатель и философ, представитель так называемой философии чувства и веры. Друг И.В. Гёте и К.М. Виланда, автор сентиментальных философских романов «Из писем Эдуарда Альвиля» (1775-1776) и «Вольдемар» (1779). В полемике с М. Мендельсоном о пантеизме Б. Спинозы (1785) выступил против «рассудочного» рационализма Просвещения, классическим выражением которого считал спинозизм. Согласно Якоби, «рассудочное мышление» не в состоянии открыть в человеке изначальный и безусловный источник его личности и присущей ей свободы и неизбежно ведет к натурализму, атеизму и детерминизму (Спиноза) или субъективному идеализму (И. Кант). Вслед за Д. Юмом Якоби полагал, что реальное существование вещей дано человеческому сознанию непосредственно. Эту непосредственную достоверность Якоби называл «верой», «откровением», «чувством», а также «разумом», противопоставляя его «рассудку».

С. 71. ...Но только - аналогия, потому что «игра» софистическая (Гомперц!). - Гомперц (Gomperz) Теодор (1832-1912) - немецкий философ-позитивист, филолог, историк античной философии, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1883), профессор классической филологии в Вене (с 1873). Стремился исследовать древнегреческую философию в связи с развитием греческой культуры вообще, подчеркивал ценность физических теорий древности. Как филолог Гомперц известен главным образом расшифровкой геркулановских папирусов («Herkulanische Studien», 1865) и комментированием некоторых текстов античных авторов. Главное сочинение по истории античной философии - «Греческие мыслители» («Griechische Denker», Bd. 1-3, 1896-1909), где Гомперц ис

следует философские идеи греков в контексте современной ему эпохи. Основные сочинения: «Zu Heraklit's Lehre und den Uberresten seines Werkes» (W., 1887); «Zu Aristoteles Poetik» (W., 1888); «Uber die Charaktere Theophrast's» (W., 1888); «Briefe und Aufzeichnungen» (Bd. 1. W., 1936); в рус. пер.: «Жизнепонимание греческих философов и идеал внутренней свободы» (СПб., 1912).

С. 74. ...Драма - воспринятое, или истолкованное, понятое, как символ и воплощение руководящих миром из над-мира идей и «сил» (этос и дианойа Аристотеля VI) в судьбе, поведении, нравственности, идеалах и тому подобном выражении человека, деятельности и характера (ср. Аристотель. Поэтика. Сар. III). — Этос (др.-греч. — ) - характер, специфическая черта поведения человека, его привычный способ действий. Дианойа (др.-греч. — ) — разум, мысль. В VI разделе «Поэтики» Аристотель отмечает, что музыкальная композиция «есть подражание действию, а действие производится какими-нибудь действующими лицами, которым необходимо быть какими-нибудь по характеру и образу мыслей (ибо через это мы и действия называем какими-нибудь), естественно вытекают отсюда две причины действий - мысль и характер (курсив мой. — Т.Щ.), благодаря которым все имеют либо успех, либо неудачу». Цит. по: Аристотель. Поэтика. М., 1957. С. 57. В III разделе Аристотель пишет: «Именно подражать в одном и том же и одному и тому же можно, рассказывая о событии, как о чем-то отдельном от себя, как это делает Гомер, или же так, что подражающий остается сам собою, не изменяя своего лица, или представляя всех изображаемых лиц как действующих и деятельных. Вот в каких трех различиях заключается всякое подражание, как мы сказали с самого начала, именно в средстве предмете и способе, так что в одном отношении Софокл мог бы быть тождествен с Гомером, ибо они оба воспроизводят людей достойных, а в другом - с Аристофаном, ибо они оба представляют людей действующими и притом драматически действующими. Отсюда, как утверждают некоторые, эти произведения и называются "драмами", потому что изображают лиц действующих». Цит. по: Аристотель. Поэтика. М., 1957. С. 45-46.