Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

ставитель неогегельянства. Школу и колледж закончил в Неаполе, где читали лекции де Санктис и Кардуччи. После завершения обучения в университете Рима (1886) Кроче путешествует по Европе. С 1902 по 1920 год - профессор в Неаполе. Совместно с Джентиле Кроче создает журнал «Критика» (1903). В 1910 году становится сенатором, а через год выходит в свет его книга «Философия Джам-батиста Вико». С приходом в Италии к власти Муссолини (1925) Кроче — в оппозиции фашизму, а затем отправляется в добровольное изгнание, но продолжает плодотворно работать, выпуская в свет произведения: «Моральные аспекты политической жизни» (1929), «История Европы 1815-1915» (1932), «История как мышление и как поступок» (1938) и др. После разгрома фашизма возвращается в Италию и создает в 1947 году Институт исторических исследований. - Возможно, Шпет имеет в виду эстетическую концепцию Кроче, в которой он критикует риторику, как украшенную речь. Кроче пишет: «Незаконное разделение выражений на разные ступени известно в литературе под именем учения об украшении или риторических категориях. Но и в других сферах искусства попытки подобных разделений совсем не так редки: достаточно вспомнить о тех формах, реалистической и символической, которые так часто являются предметом разговоров в живописи и скульптуре. И различия реалистического и символического, объективного и субъективного, классического и романтического, простого и украшенного, подлинного и метафорического, и четырнадцать метафорических форм, и формы фигуральных выражений и изречений, и плеоназм, и эллипс, и пере-становка слов, и повторение, и синонимы, и омонимы, — все эти и иные формы разновидностей и ступеней выражения тотчас же обнаруживают свое философское ничтожество, если только попытаться превратить их в точные определения, так как они либо переливают из пустого в порожнее, либо означают собой нечто, лишенное какого бы то ни было смысла. Типичным примером этого является общепринятое определение метафоры как подстановки другого слова на место настоящего. И зачем доставлять себе такое неудобство, зачем подменять настоящее слово другим, ненастоящим и пользоваться более длительным и плохим путем, когда известен путь более короткий и удобный? Может быть потому, что, — как то говорится в просторечии, — настоящее слово в некоторых случаях не так выразительно, как мнимое ненастоящее слово или метафора? Но ведь если это так, то метафора в таком случае как раз и является «настоящим» словом; слово же, которое именуется «настоящим», будучи употреблено в данном случае, было бы недостаточно выразительно и потому совсем не было бы настоящим. Подобные замечания от имени

доброго здравого смысла можно повторить и по отношению к другим категориям, и даже по отношению к самой общей категории «украшения» и поставить при этом вопрос, например, о том, как украшение соединяется с выражением. Внешним ли образом, -причем оно остается всегда отграниченным от выражения? Или же внутренним образом, - причем, в этом втором случае, оно либо не оказывает никакой помощи выражению и только нарушает его, либо если участвует в выражении, то перестает быть украшением и является конститутивным элементом выражения, неотделимым и неразличимым в единстве этого последнего.

Сколько зла причинили риторические различения, не стоит и говорить. Против риторики достаточно уже говорилось; хотя, восставая против ее последствий, тем не менее старательно сохраняли в то же самое время ее принципы (может быть для того, чтобы дать образчик философской последовательности). В литературе риторические категории содействовали если и не преобладанию, то по меньшей мере теоретическому оправданию того своеобразного способа писать плохо, которым осуществляется хорошее писание или же писание согласно риторике». Цит. по: Кроне Б. Эстетика как наука о выражении и как общая лингвистика. М., 2000. С. 76-77.

С. 82. ...Ermatinger . Das dichterische Kunstwerk. Lpz., 1921. - Эр-матингер (Ermatinger) Эмиль (1873-1953) - швейцарский филолог, историк литературы; представитель гуманитарного направления в литературоведении. Изучал историю литературы в университетах Берлина и Цюриха, получил степень доктора филологии в 1879 году. Преподаватель кантонального училища (1897-1909), затем -профессор немецкой литературы в Федеральном Политехническом институте TEPF в Цюрихе. В течение 1920-1943 годов - профессор Цюрихского университета. Наибольшее влияние на формирование научной концепции Эрматингера оказали идеи Вильгельма Дильтея. Автор важнейших трудов по методологии и истории литературы: «Das dichterische Kunstwerk» (1921); «Die deutsche Lyrik in ihrer geschichtlichen Entwicklung von Herder bis zur Gegenwart» (1921); «Dichtung und Geistesleben der deutschen Schweiz» (1933); «Deutsche Dichter von 1700-1900» (1948-1949).