Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

цифическим предметом, одновременно эмансипируясь от смежных и посторонних областей знания. Биография, в противовес обычному пониманию, есть проблема не психологическая, а культурно-историческая, и имеет своим предметом историю индивидуальной жизни личности, включая в поле своего изучения все признаки (интеллектуальные, психические, психофизические и т.п.), с которыми личность вообще дана в истории культуры. II. История личности раскрывается в различных своих формах, научное описание которых и составляет задачу биографа. В общей схеме история личности постигается нами в формах развития, когда мы изучаем ее с точки зрения исторической эволюции и преемственности, и в формах поведения, или деятельности, когда мы рассматриваем личность в разрезе статическом, как уже готовое и развившееся. Непременным условием изучения личности в этих формах является рассмотрение этих последних в рамках широкого культурно-исторического контекста. Этим "плоскостным" формам исторической личности могут быть противопоставлены формы "структурные", при анализе которых биограф от внешне воспринимаемых чувственных данных переходит к уразумению смысла и значения, за внешними признаками стоящих. С этой точки зрения в биографии должны различаться формы внешние и внутренние». Цит. по: Винокур Г.О. Биография и культура. М., 1997. С. 11.

С. 488. ...Поэт «И звуков, и смятенья полн», а его «Душа вкушает хладный сон». - Шпет цитирует стихотворение А.С. Пушкина «Поэт» (1927).

Пока не требует поэта К священной жертве Аполлон, В заботах суетного света Он малодушно погружен; Молчит его святая лира; Душа вкушает хладный сон, И меж детей ничтожных мира. Быть может, всех ничтожней он.

Но лишь божественный глагол До слуха чуткого коснется, Душа поэта встрепенется, Как пробудившийся орел. Тоскует он в забавах мира, Людской чуждается молвы, К ногам народного кумира

Не клонит гордой головы; Бежит он, дикой и суровый. И звуков и смятенья полн, На берега пустынных волн, В широкошумные дубровы... Цит. по личному экземпляру Г.Г. Шпета: Пушкин А.С. Сочинения. В 8 т. Т. 2. СПб., 1903. С. 57-58.

С. 492. ...Например, с наибольшею решительностью у Липпса: чувства - всегда я-чувства или я-переживания (Ich-Erlebnisse), сим-птомы, по которым мы судим, как психические процессы связаны в единство душевной жизни. - Липпс. См. прим. к 132. — Шпет имеет в виду следующее рассуждение Липпса: «Спрашивается не о сущности сознания самого по себе, а равным образом, и не о его происхождении. Вопрос в том, чем оно является для меня, чем представляется оно, когда само является фактом или содержанием сознания. Я сознаю, что ощущение красного есть содержание сознания; я сознаю обозначаемое, таким образом, отношение ощущения красного цвета к сознанию. В настоящем случае "сознание", то есть то, к чему относится ощущение красного цвета, само составляет некоторое новое содержание сознания. Сознание такого отношения является сознанием, во-первых, ощущения красного цвета, во-вторых, чего-то такого, к чему последнее, по-видимому, относится, и, наконец, сознанием подобного рода отношения.

Мы, однако, легко усматриваем также, в чем состоит это нечто, то есть "сознание", присущее в настоящее время нашему сознанию. Стоит лишь вспомнить, что выражение: "ощущение красного является содержанием моего сознания", заменяется другим ему равносильным: "я имею это ощущение". Таким образом, отношение, о котором идет речь, представляет собою отношение к моему "я", непосредственно переживаемое в акте переживания ощущения красного; это "я", конечно, является в свою очередь предметом непосредственного переживания». Цит. по: Липпс Т. Самосознание / Пер. с нем. М. Лихарева. СПб., 1903. С. 15. - См. также: Шпет Г.Г. Сознание и его собственник // Шпет ГГ. Philosophia Natalis. Избранные психолого-педагогические труды. М., 2006. С. 282.

С. 499. ...Ср. некоторые предварительные указания в моей статье: Шпет ГГ. Театр как искусство» // Мастерство театра. 1922. № 1. Особ. гл. V. С. 48 сл. - См. наст. изд. С. 19-39.

Тезисы доклада ГГ. Шпета1 «О границах научного литературоведения».

Предмет литературоведения не относится к предметам естествознания; естественно-научные аналогии в определении задач литературоведения методологически незакономерны.

2. Данность предмета литературоведения - сигнификативная, а не перцептивная.

3. Литературоведение входит в состав Энциклопедии филологии и пользуется эвристическими методами критики и интерпретации.

4. Отделяясь внутри филологии от истории материальной и вообще от так называемых реалий, литературоведение как наука о «слове» сближается с лингвистикой, которая и определяет проблематику литературоведения.

5. Слово, как предмет литературоведения, выделяется из лингвистического слова путем ограничений, - это есть слово тропиро-ванное (в противоположность терминированному), художественное (в противоположность прагматическому), письменное (в противоположность устному).