Искусство осады

«Правила» осады?

Некоторые ученые утверждают, что римляне были связаны законом, предписывающим щадить добровольно сдавшийся город, но это не соответствует действительности. Понято, что авторы вроде Саллюстия и Аппиана ожидают от благородного военачальника проявления некоторой доли милосердия, но действия Мария в Капсе в 107 году до н.э. показывают, что может возобладать и другой подход. Еще один пример — когда римляне вмешались, чтобы уладить вопросы престолонаследия в Иудее в 57 г. до н.э., крепости Александрион, Гиркания и Махерон сдались, но их укрепления были разобраны — без сомнения, для того чтобы восставшие не могли их использовать в дальнейшем. Чаще же судьба города зависела просто от настроения командира, как было с разграблением Суллой Эклана в 88 году до н.э. Судьба Пренеста сложилась гораздо хуже: Сулла, безусловно, пощадил римских граждан из числа горожан, но все остальные, особенно ненавистные самниты, были убиты, а город разграблен.

Еще один современный миф говорит о стенобитном таране как о символическом начинателе осады. Много раз утверждалось, что если уже началось сокрушение стен тараном, то нет пути назад или что сдача становилась невозможной, как только таран коснулся стены. Это мнение легко опровергает пример осады Октавианом Метула. Атака, последовавшая вслед за пробиванием стены, не принесла успеха, потому что жители возвели новую стену позади пролома. Тогда римляне попытались перекинуть мост со старой стены на новую, и хотя попытка была неудачной, она встревожила горожан. Они решились на капитуляцию, которую Октавиан был счастлив принять. (Уже потом жители Метула нарушили условия мира и были перебиты.)

Идея о применении тарана как о точке, откуда нет пути назад, происходит от неправильно понятого ультиматума, направленного Цезарем племени адуатуков. Он ясно говорит, что примет их сдачу только в том случае, если они избавят его от труда привозить свой таран. И дело здесь совершенно не в подчинении якобы существовавшему закону. Цезарь поясняет, что делает это «просто по своему обыкновению (т.е. из милосердия), а не потому, что адуатуки этого заслуживают» (Цезарь «Галл, война» 2.32). Ученые также указывают на призыв Цицерона выказывать милосердие не только к тем, кто был завоеван, но и к тем, кто сдался, чтобы избежать завоевания, «независимо от того, сколько раз таран бил в их стены» (Цицерон 1.35). Но это всего лишь риторическая фигура, которая не может служить доказательством, что существовало такое правило — никогда не миловать тех, кто сдался уже после применения тарана.