Начиная с 30-х годов в антропологии, по признанию К. Кестлина (1967) происходит «распад очевидностей». Ему вторит другой вынашиватель весьма экзотических идей — Эйкен (1922):
«Многое, из того, что что прежде считалось очевидным, стало теперь трудной, вряд ли разрешимой проблемой».
Как видим — сегодня в антропологии все пропитано «мышиным запахом» самокопания и надуманных драм.
А случилось это по причине исключительно сильной загрязненности антропологии теми веяниями, что декларируют «непостижимость человека» (Плесснер) и независимость его мозга от общеэволюционного процесса.
Отметим, что практически все существенные задачи, стоявшие перед антропологией, как наукой — так и остались не решенными.
№ 6
Впрочем, чаще всего обязанности «приема» инструкций возлагались не на какие-то конкретные органы, а непосредственно на саму «душу».
По поводу ее дислокации, а также формы, объема, цвета и веса у культов, разумеется, нет единого мнения.
Тот факт, что при ортотопической пересадке этого органа, как правило, никаких изменений личности не происходит, сторонники сердечной версии (кардиоцентризма) никак не комментируют.
Племена
С. и В. Кирлианы, а также парапсихологи из
По мнению древних
С
Древние
Идея «дымца» была поддержана и тщательно разработана голландскими физиками Д. Матле и Д. Заалберг в их труде «Mystere de la mort» (1948). Физики даже создали специальный улавливатель, снабженный большим количеством индикаторов, сообщающих об объеме попавшей в аппарат души. Ради справедливости отметим, что они не были новаторами. Еще в XIX столетии шаманы
Рене Декарт точкой локализации души назначил эпифиз (
«Часть тела, в которой душа, по-моему непосредственно выполняет свои функции — никоим образом не сердце и не весь мозг, а только часть его, расположенная глубже всех; это известная, очень маленькая железа, расположенная посреди его вещества».
Декарт
Трудно сказать, чем именно вдохновила Декарта малюсенькая шишковидная железа, уютно расположившаяся меж верхними холмиками квадригеминуса, над самым талямусом. Возможно, своей кажущейся «центральностью» расположения — и (на тот момент) неясностью ее функции.