Искусство революции (Альманах)

Несчастное недетское и нечеловеческое, анти-человеческое детство — а точнее даже — не детство! В советскую эпоху «Пошехонскую старину» в школах не изучали. И это было не правильно! Видимо, думали примерно так: к чему детям знать всё то плохое, даже ужасное, что было в прошлом и к чему более возврата нет? Как счастливо и ошибочно думали тогда! Дети советской эпохи воспитывались как подлинные любимчики общества. «Всё лучшее — детям!» — было вовсе не только лозунгом, а правилом и даже законом жизни. Вспомним стихотворение о пионере: «Его дворцы в столицах, / Его Артек в Крыму, / Всё будущее мира / Принадлежит ему!» (С. В. Михалков). Ныне в школах «Пошехонскую старину» тоже не изучают: опасное это для властей произведение, вдруг дети поймут, что к чему — а именно то, что они унаследовали не советское детство, а пошехонское анти-человеческое анти-детство!? А вот родителям и педагогам следует обязательно прочесть хотя бы главу VI «Дети. — По поводу предыдущего». Автор развенчивает мнение, что детство — это «пора непрерывного душевного ликования и радости». И утверждает совершено иное, даже обратное: «…Из всех жребиев, выпавших на долю живых существ, нет жребия более злосчастного, нежели тот, который достался на долю детей» (с. 87). Причём, этот вывод делается на основе анализа жизни дворянских, помещичьих детей!! Дети бедняков, представленные в стихотворении А. Н. Некрасова «Крестьянские дети», воспринимаются, как бы это странно ни звучало, просто счастливчиками по сравнению с барскими детьми (важный вывод — всякое рабское общество — в том числе и капитализм — в первую очередь порабощает и духовно убивает самих будущих поработителей и рабовладельцев, в том числе и финансово-денежных рабовладельцев — капиталистов. Чтобы стать успешным «бизнесменом», начать необходимо с главного и «малого» — напрочь убить в самом себе Человека!). Семья Затрапезных, описываемая в книге, была многодетной — восемь детей. Воспитывая их, матушка — Анна Павловна — руководствовалась уникальной «анти-педагогикой» (в классической литературе известной как «чёрная педагогика», см. гениальную Элис Миллер «Вначале было воспитание» и «Драма одарённого ребёнка»): Анна Павловна делила детей на любимых и постылых (это разделение продолжалось всю жизнь в очень существенных несправедливостях и закреплялось даже уже во взрослой жизни вчерашних маленьких «недетей»). И так как высшее счастье жизни полагалось в еде, то и преимущества любимых над постылыми проявлялось главным образом в ней же. Матушка, раздавая кушанье, выбирала для любимчика кусок побольше и посвежее, а для постылого — непременно какую-нибудь разогретую и выветрившуюся почти что падалицу. Иногда, оделив любимчиков, она угрожающе и провокационно говорила постылым: «А вы сами возьмите!». И тогда происходило жуткое и постыдное зрелище борьбы, которой предавались голодные постылые — постылые ей её родные дети!! А матушка — здесь точно надо писать анти-матушка! — следила за этой борьбой — прямо словно змея, а не человек, не женщина, не мать! Чувствуя её взгляд и понимая, что предоставленная свобода лишь жестоко-глумливая провокационная и издевательская игра кошки с её жертвой, «постылый» якобы «добровольно» выбирал себе кусочек похуже. Матушка говорила притворно-ласковым голосом, обращаясь к несчастному «постылому», у которого глаза были полны слёз:

— Что же ты не выбрал кусочек получше?

— Я, маменька, сыт-с! — отвечал постылый, стараясь быть развязным и нервно хихикая.