Искусство созерцания. Современные медитации: 101 способ замедлить темп и соединиться с духом

Дисциплина сахаджа начинается с принятия всей жизни такой, какая она есть. Сердце открывается, чтобы принять ее и жить ею.

– Шри Анирван

Я верю, что жизнь – это коан из школы дзэна, то есть неразрешимая загадка. Но размышление над ней, даже если она неразрешима, само по себе трансформирует. А если размышление достаточно качественное, можно слиться с божественным.

– Том Роббинс

Йога – это все, что мы делаем для связи человечности с божественностью. В хатха-йоге мы разминаемся, укрепляемся и отпускаем напряжение в мускулах и костях тела, пока держим позу и дышим. Мы отлично узнаем, где слабы мышцы, затруднено или полноценно дыхание, больны суставы и хрупки кости. Мы работаем, чтобы усилить циркуляцию праны (жизненной силы), улучшить и увеличить легкость движений, плавность, сияющее здоровье и благополучие. Хорошенько знакомимся с нашими телами, и постепенно внешняя йога ведет нас во внутренний мир.

Внутренняя йога созерцания похожа на описанное выше, но сосредоточена на мире в вас. И пускай можно даже назвать ее наукой, она, безусловно, является формой искусства, которая создает личное священное пространство внутри, где мы живем сами с собой.

В этой главе мы исследуем некоторые краеугольные камни, на которых строится внутренний храм. Начнем с теории, что ведет к самопознанию. Легко и непринужденно я вплету в повествование несколько идей из учений, которые очень вдохновили меня, перемешавшись с синтезом и практическим пониманием концепций Юнга о внутренней жизни. По мере путешествия по этим особым тропам созерцания вы точно встретитесь со знакомыми идеями. Пусть они звучат так, будто вы наткнулись на старого друга, а затем рассмотрите и почувствуйте то, что вас наполняет.

Изучение истинной природы

Когда мы что-то изучаем, то делаем это внимательно, наблюдаем и погружаемся в тему – это путь к большему познанию. Самостоятельное изучение созерцания со временем будит творческую близость с собой, что в перспективе зацветет и принесет плоды множеством удивительных способов.

Осознанное и искреннее изучение всех духовных и религиозных традиций продолжает давать результаты, по мере того как я распутываю и следую за нитями этих глубоких материй, относящихся к путешествию души через пространство, время и далее. Моя страсть к изучению подобных тем отрастила первые крылья после прочтения Бхагаватгиты. Тогда мне было девятнадцать, но вдохновенная жажда знаний горит во мне по сей день. Соединяя точки между личным и универсальным человеческим опытом, я поняла, что литература и искусство тоже являются богатыми шахтами для исследования созерцания. Подкасты – чудесные ресурсы, отлично подходящие для обучения во время прогулок и длинных поездок. Фильмы, документальные и обычные, тоже включены в учебную практику, потому что они пробуждают во мне любопытство и вдохновляют думать и глубоко рефлексировать. Все это является топливом для созерцания.

Во время пандемии Covid-19 я направила страсть к учебе на новую территорию, что привело к открытию lectio divina – практике обучения, свойственной мистической христианской традиции. Читая священный текст или вдохновляющую книгу с сильным желанием связаться с божественным, мы задаемся вопросами «Как бы я это сказал?» или «Как это происходит со мной?». Вместо головокружительного интеллектуального поиска учеба основывается на личном озарении. Душевные подкасты Джеймса Финли, современного христианского мистика и психотерапевта, который жил и учился с Томасом Мертоном в аббатстве Гефсиманской Богоматери, открыли для меня новые виды на учения последнего. Но больше всего меня тронула непосредственная любовь Финли к Богу, являющемуся матерью и отцом одновременно.

Для меня доступ к современным мистикам из римской католической церкви стал откровением. Мужественная честность и глубокая правдивость, которые я нашла в учениях и комментариях отца Ричарда Рора, а также его видение Вселенского Христа помогли переварить злость и печаль по отношению к злоупотреблению власти, что обрушилась на человечество в виде организованных религий много веков назад. Мне, человеку, росшему в методистской церкви, а затем покинувшему ее в разочаровании, учения этих старейших помогли совсем отпустить негативные образы разгневанного Бога, сотворившего людей в первородном грехе. На мой взгляд, восстановление универсальной духовности, которая объемлет первоначальную невинность и базовую благость, – отличный и необходимый способ исцеления мировой души.

Универсальный взгляд