Искусство тетриса

Подобный эффект достижим вследствие того, что каждое осуществляющееся намерение человека сопровождается выбросом потенциала. Иными словами, Разумная сущность добровольно тратит свои силы в соответствии со своими устремлениями. Когда и если данные намерения соответствуют требованиям ЭЗ и ПЧМ, да и просто морально-этическим нормам, они никоим образом не мешают окружающим. Когда же действия человека вносят дискомфорт или имеют деструктивно-агрессивный характер, то этот потенциал можно и должно присвоить себе. Для этого откройте свой козальный мешок, сопроводив жест-пас велением: «Беру энергию с (из, от)…». На месте многоточия укажите источник, описав ситуацию или объект.

С точки зрения ЭЗ изъятие потенциала при таких обстоятельствах не является воровством, напротив, это действие позволит сгладить окружающую обстановку, что безусловно – дело благое и общественно полезное.

Заключение

Закончить книгу мне бы хотелось на мажорной ноте, поэтому на последних страницах мы поговорим не о тонкостях новой модели мышления и поведения, а о критериях, с помощью которых следует оценивать изменения качества жизни.

В точном соответствии со словами Ю.Семёнова, вложенными в уста Штирлица, «…запоминается последняя фраза», я попытаюсь не грузить вас, вгоняя в тягостные раздумья, а наоборот, если не воодушевить, то хотя бы придать уверенности в ваших начинаниях, но озадачить – озадачу. При этом всё нижеизложенное не является «чтением морали» или высокопарным и беспочвенным словоблудием. Как мне кажется, всё прочитанное вами в настоящей и предыдущих книгах позволяет мне высказывать суждения, которые с поверхностного взгляда выглядят сущей банальностью.

Если отбросить в сторону высоколобые рассуждения о поиске смысла бытия и посмотреть на жизнь человеческую без философских или религиозных вывертов, то окажется, что все так или иначе стремятся к счастью. Принято считать, что оно у каждого своё, а значит, универсального мерила этому состоянию нет. Вдобавок счастье – штука многогранная. Вследствие упомянутых факторов данное понятие приобрело крайне размытый характер, что не позволяет не только разговаривать о нём предметно, но даже и находить общий язык. То же самое, кстати, можно сказать и о справедливости, а меж тем, эти понятия очень тесно взаимосвязаны, ибо только справедливо заслуженная победа может сделать личность по-настоящему счастливой и дать ей право гордиться своим достижением. В противном случае радость будет короткой и омрачённой неуверенностью из-за высокой вероятности разоблачения. Говорят, что победителей не судят, но в этом Существовании нет ничего окончательного. Это значит, что хорошо смеётся тот, кто смеётся без последствий.

Если Справедливость основательно дискредитирована извечной человеческой склонностью к самооправданию, то со счастьем произошла несколько другая история. Это понятие утратило своё второе значение. В рамках Системы Знаний Щастье определяется не только фактом свершения чего-либо, но и самим процессом достижения этого. Вымарывание этого понимания буквально обрушивает человека в инфантилизм и необъективность суждений, обрекая его на вечную гонку за синей птицей, которую невозможно приручить. Пойманное счастье надолго удержать в руках нельзя, оно либо вырывается, либо тускнеет и умирает, а виной тому не что-то зловредно-каверзное, а обыденная привычка потребностей и устремлений расти. Однажды пережитое чувство счастья не только не позволяет человеку остановиться в поисках повторения этих ощущений, но и способно практически погасить иные ощущения позитивного толка, вследствие чего индивид, покуда ему хватает сил, будет идти своей дорогой. И только когда немощь и усталость наконец-то возьмут своё, он, может быть, обернётся на пройденный путь и даст общую оценку прожитой жизни. И это ещё в самом лучшем случае.

Ключевая мысль всего сказанного выше состоит в том, что счастье – это не про ощущения, какими бы чудесными они ни были, это про объективное понимание как себя лично, так и окружающих условий и обстоятельств. Именно всецелое, а не фрагментарное понимание, являющееся неотъемлемой частью новой модели мышления и поведения, позволяет достичь, казалось бы, совершенно невероятного – приручить птицу Щастье.

Пользуясь определением Щастья, можно сделать одно важное умозаключение – свершение невозможно без процесса достижения оного. И даже удача, которую принято считать капризной и непостоянной, на самом деле является суммой множества процессов, осознаваемых человеком или не очень. Если человек слеп, то фортуна действительно оказывается особой вертлявой, но если личность разумеет массу тонкостей, то удача будет сопутствовать ей во всём. Из этого со всей очевидностью следует вывод о том, что рецепт щастья кроется в изучении аспектов протекающих процессов и в фактических действиях с учётом полученных сведений.