Ислам

В северную сторону Каабы вделан вправленный в серебряный обруч круглый черный камень. По представлению мусульман, это окаменелый ангел-хранитель Адама, выдворенный из рая вместе с людьми за то, что не уберег их от соблазна и нарушений запрета Бога. В судный день он воскреснет, примет прежний облик и расскажет Богу от тех, кто свято выполнял свои обязанности и обряды.

Джихад

К исламским столпам веры прямо не относится, но важная обязанность мусульманина – джихад (усилие, усердие), или борьба за веру. Исламский джихад настаивает на том, что убийство во имя религии является опасным заблуждением, что угнетение во имя религии невозможно, что людей нельзя склонять к тому, во что они не веруют. Джихад – это постоянная борьба против греха во всех его проявлениях, например, "джихад сердца" является борьбой за своими недостатками; «джихад языка» является разрешением одобряемого или запретом порицаемого; "джихад руки" – это наказание преступивших закон и нравственные нормы; «джихад меча» является вооруженной борьбой, падшие в которой обретают вечное блаженство. Этот вид джихада также называют газават (набег) или фатх (завоевание, победа). В военном джихаде запрещено причинять зло женщинам, старикам, детям, невооруженным священнослужителям любого вероисповедания, а также ломать деревья, наносить вред сельскохозяйственным угодьям и припасам. Население и движимая собственность противника могут быть получены победителем как добыча. Джихад исключает насильственное склонение людей к принятию чуждой для них веры.

Шариат

Ислам обязал верующего не только следовать религиозным нормам поведения, то есть исповедовать взгляды согласно вероучения, и оправлять определенные обряды, но и в своем практическом поведении, во взаимоотношении людей, следовать правовым нормам, устанавливаемым мусульманской религией. Разработкой этих норм в основном занималилсь мусульманские ученые-богословы или правоведы-факихи.

Совокупность этих норм и установлений именуется шариатом (от арабского «шариа» – правильный, надлежащий путь). Шариа является тщательно разработанным кодексом поведения, каноном, который содержит в себе обрядовые нормы богопочитания, нравственные законы семейной и общественной жизни, различные разрешения, предписания и запреты, призванные урегулировать отношения мусульманина к Богу, к обществу в целом и к человеку в частности. Этот комплекс предписаний является обязательным для исполнения мусульманином и закреплен преимущественно в Коране и Сунне. Однако нормы шариата довольно часто подвергаются различного рода изменениям в зависимости от времени и общества.

Пять категорий определяют нормы поведения мусульманина:

фард – то, что подлежит обязательному и беспрекословному исполнению, например соблюдение пяти столпов ислама;

харам – то, что абсолютно запретно, например супружеская измена или употребление в пищу свинины;

мандуб, или мусахаб, – рекомендованные, но необязательные действия, например совершение из добрых намерений дополнительных молитв;

макрух – не запрещенные, но и не поощряемые действия, например, развод;

и муба – действия, по поводу которых нет ясных указаний, а потому оставленные на суд совести и здравого смысла мусульманина.

Большинство проблем современной жизни попадает под категорию муба. Все, что не запрещено, в исламе является разрешенным в разумных, конечно, пределах и в гармонии с исламскими принципами и личной совестью. Разработка мусульманских принципов называется иджтихад. При разработке авторитетные люди, взяв на вооружение современные методы мышления и суждения, решают какой способ действия приемлем для мусульман в тех или иных конкретных случаях и согласуется ли он с духом Корана, потому что в современных условиях жизни сложно порой понять, может ли закон, установленный четырнадцать веков назад на Ближнем Востоке, решить насущные вопросы жизни, может ли человек в наше время знать, хорошо ли он поступает или плохо в некоторых спорных жизненных ситуациях.

Решения, которые вырабатываются таким образом называются иджма, или согласие. Однако подобное согласие еще не означает мнение многих людей или общее мнение руководителей мусульманского государства. Иджма вырабатывается на основе коллективного суждения признанных знатоков исламского права – ученых. Однако и их решения не считаются совершенно обязательными к исполнению, например, коранические заповеди, так как в основе этих решений лежит человеческое мнение. А любая иджма, выработанная в древности первыми халифами – сподвижниками Пророка, принимается как обязательная к исполнению.