Ислам

В случае смертной казни за клеветнические измышления на ислам, надо знать, что мусульман не приговаривают к смертной казни за измену вере, так как верой нельзя обязать никого. Преступление, за которое в исламе полагается смертная казнь, состоит в поношении, вероломном предательстве и сознательном оскорблении мусульманской общины – уммы. Любые оскорбления, направленные против Бога, лежат на совести клеветника и подлежат суду самого Бога. Мусульмане не могут требовать смертной казни для немусульман, так как оскорбляя ислам, они не понимают всей благодати жизненного пути в истинном смирении перед Божьей волей. Но мусульмане разумно полагают, что человек, когда-то считавшийся правоверным, а ныне нападающий на бывших единоверцев, очень испорчен и извращен, и подлежит смертной казни, если, конечно, не раскается в совершенном преступлении. Но для восстановления единства уммы предпочтительнее искреннее покаяние и полное примирение. «Верующие ведь братья. Примиряйте же обоих ваших братьев и бойтесь Аллаха, – может быть, вы будете помилованы.» (Коран. Сура 49:10).

Самоубийство

Самоубийство в исламе также запрещено, как и незаконное убийство другого человека. Человеческая душа сотворена Богом и принадлежит Ему. Никто не имеет права нанести вред или попытаться умертвить тело, в котором гостит душа. Совершающие самоубийство, вероятно, были подавлены, казалось бы неразрешимыми проблемами. Однако самоубийство – не выход, так как мучения, которым самоубийца подвергался в земной жизни, станут совершенно невыносимыми в жизни загробной, ибо в силу осбодившегося от земных уз сознания он поймет глубину своей беспомощности в облегчении горя тех, кто любил его и кого, он так безрассудно оставил.

Без наказания остаются действия спящего человека, человека в состоянии умопомрачения и действия ребенка, не достигшего зрелости. Закон устанавливает, что если какой-либо человек, подпадающий под одну из названных категорий, совершит преступление, то наказывать его за это не следует. А если таковые люди, находясь в состоянии умопомрачения, совершат самоубийство, то с них полностью снимается всякая ответственность за подобное действие. Но самоубийство преднамеренное рассматривается как абсолютная утрата веры в Бога и считается огромным прегрешением. Истинный мусульманин никогда не думает о таком грехе.

Аборт

«И не убивайте ваших детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас; поистине, убивать их – великий грех!» (Коран. Сура 17:33).

Искусственное прерывание нежелательной беременности исламом в общем не допускается, за исключением случаев, когда жизни матери угрожает опасность и тогда реальная жизнь матери становится предпочтительнее потенциальной жизни нерожденного младенца. Некоторые мусульмане, выступая в защиту искусственного прерывания беременности на ранней стадии, утверджают, что внеутробный плод, не достигший возраста шестнадцати недель, душой не обладает и поэтому, в случае крайней необходимости, аборт может быть сделан до истечения этого срока. Другие говорят, что никому не дано знать, чем по сути является дух или душа, ибо когда об этом спросили Пророка, он по велению Бога ответил, что знание об этом принадлежит лишь Богу. Следовательно, внутриутробный плод, начиная с самого момента зачатия, наделен уже потенциальной жизнью, а потому его нужно защищать, предоставив ему все права человеческой жизни.

Коран (сура 81:7 – 9, 11, 14) напоминает женщинам, которые решили, что вправе распоряжаться собственным телом по личному усмотрению, забывая о правах своих еще не рожденных детей, что в Судный день эти младенцы спросят их, почему и за что они были лишены жизни.

"Благая смерть" – эвтаназия, под которой обычно понимают безболезненное «усыпление» человека, возможно передозировкой снотворного, отвергается мусульманами, ибо Бог никогда и никого не обрекает беспричинно на страдания и мучения. Некоторым "благая смерть" кажется кажется лучшим выходом для человека из мучительной, тяжелой, несчастной жизни, однако для верующих даже сама мысль о том, что кого-то можно предать смерти вопреки общественным установлениям, ужасна и недопустима. Конечно, непереносимые мучения и испытания могут показаться несправедливыми, особенно, когда неизвестны причины, вызвавшие их, но Богу они известны, а Бог всегда справедлив. Страдания следует стойко переживать, оказывая помощь немощным и больным.

Право на труд

В исламском обществе считается очень важным, чтобы мусульманин работал, а не бездельничал, становясь обузой для остальных. Исключением являются случаи, когда человек не способен найти работу из-за инвалидности или болезни. Не допустимо попрошайничество, кроме случаев крайней нужды и нищеты.