Читаем Ислам полностью

После того, как человек умер, ему следует осторожно закрыть глаза и произнести над ним молитву. Над почившим мусульманином следует совершить последнее ритуальное омовение, обращаясь при этом с бренными останками почившего с уважением, достоинством и любовью. Мусульмане считают, что последнее омовение должны совершать только члены семьи почившего. Для мужчин при омовении предпочтительны мужчины, для женщин – женщины. Мужу, однако, разрешается совершить этот ритуал над своей женой, а жене – над своим мужем. Если среди родственников подходящего человека нет, то эту обязанность выполняет достойный член общины.

В случае отсутствия чистой воды, например, в пустыне, может быть совершено сухое омовение песком (тайаммум). Если мужчины совершают омовение над женщиной или женщины над мужчиной, то руки их должны быть покрыты так, чтобы не могли коснуться нагих тел. Мусульмане не обязаны омывать тела неверующих, жертв во время войны – все мученники традиционно погребаются без омовения, чтобы не смыть с них "кровь мученичества". Тела этих умерших хоронят в одежде, без облачения в саван.

При облачении в саван, для савана не рекомендуется использовать дорогие материи. Для мужчин подбирают три куска простой белой материи, для женщин – пять кусков. Можно использовать два куска или один, если он достаточен для того, чтобы обернуть все тело. Полотна следует развернуть и расстелить, положив одно на другое. Самое длинное и широкое полотно кладут последним, затем осторожно поднимают покойного, улодывают его на расстеленные полотна, окуривают ладаном, затем краем верхнего полотна укутывают правую сторону покойного, а другим краем укутывают левую сторону. Таким же образом укутывают вторым и третьим полотнами. Далее все полотна скрепляют и расслабляют узлы после того, как покойник опущен в могилу.

В случае, если большого полотна для укутывания нет, то полотном покрывают голову покойного, а бумагой или травой покрывают его ноги. Если покойников много, их можно заворачивать по двое или по трое в один саван и хоронить в одной могиле.

Для женщин саван состоит из полотна для чресел, которым подвязывают бедра, из поясничного полотна, которым увязывают поясницу, из рубашки для укрытия живота и груди, из полотна для покрытия головы и волос, а также из общего большого полотна, которым полностью покрывают все тело.

Для совершения заупокойной молитвы (салят аль-джайаза) лучшим будет тот, кого заранее выбрал усопший, истинно верующий и высоконравственный или имам, или помощник имама. Если их нет, заупокойную молитву могут совершить отец или дедушка покойного, сын, внук или ближайший родственник. Зта молитва должна быть совершена хотя бы одним мусульманином. Молятся стоя, без поклонов.

Увидев похоронную процессию, следует уважительно поклониться. Пророк разрешал участвовать в похоронных процессиях женщинам, но не рекомендовал. Кладбище предподчительно мусульманское, однако возможно похоронить и на другом, в той части, что отдана мусульманам, так как только в этом случае можно расположить могилы в ориентации на Мекку.

Собравшиеся на похороны люди должны стоять у края могилы до окончания погребального обряда. Могила должна быть по возможности проще. Излишества в исламе запрещены, перед Богом все умершие одинаковы. Глубина могильной ямы должна достигать груди взрослого мужчины. Желательно оборудовать могилу нишей – киблой. Тело покойницы опускают в могилу мужчины из круга ее близких родственников. Тела покойных опускают ногами вперед. В могилах умерших располагают на правом боку, лицом к Каабе и с соответствущей поддержкой, которая не позволяет им заваливаться на спину. Затем распускают узлы савана и сверху кладут камешки, листья или тростник, чтобы на тело покойного не попала земля. После этого в могилу бросают горсть земли и произносят слова из Корана: «Из нее Мы вас сотворили и в нее вас вернем и из нее вас изведем другой раз». (Коран. Сура 20:57). Затем могилу засыпают землей, все присутствующие молятся. Поверхность могилы должна возвышаться над уровнем земли на ширину ладони, чтобы было понятно, что это могила и чтобы никто на нее нечаянно не наступил. Садиться на могилы или опираться на них нельзя. Могилу можно пометить надгробным камнем. Ставить дорогие памятники считается доисламским обычаем. Мусульманам не стоит ставить дорогих памятников, лучше раздать милостыню бедным. Над могилами не следует возводить мечетей, ибо Пророк не одобрил бы этого. Сам Он был похоронен в комнате Айши, но теперь эта комната является частью Мединской мечети.

Собираться и поминать умершего на третий или четвертый день после его кончины, а также отмечать годовщины смерти называется равда. Этот обычай является народной традицией, в Коране или Сунне о нем упоминаний нет. Траур по мужу или жене длится четыре месяца и десять дней, траур по другим умершим длиться три дня и три ночи.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религии мира

Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова , Ульяна Сергеевна Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное