Ислам. образ жизни и стиль мышления

Вообще поминальный цикл получил в шиизме большое развитие. Шииты отмечают траур по пророку Мухаммаду и Хасану (28 сафара), сороковой день гибели Хусайна (20 сафара), дни смертельного ранения и кончины Али (19 и 21 рамадана), день смерти шестого имама Джафара ас-Садика (1 шавваля). Особая траурная декада — ашура — приходится у шиитов на первые десять дней мухаррама, первого месяца мусульманского календаря.

Ашура — декада траура.

Начало нового года по лунной хиджре шииты отмечают не как праздник радости и надежд, а как дни скорби по имамам Али, Хасану, Хусайну, другим «мученикам за веру». Конкретно это связано с десятидневной осадой суннитами окруженного отряда Хусайна и его гибелью. С тех пор ежегодно в первую декаду года шииты поминают убиенного имама, а заодно и других шахидов (павших за веру). Это и есть ашура — декада траура (от арабского слова «ашара» — десять). Как и все остальные даты лунного календаря, она наступает каждый год на десять-одиннадцать дней раньше, чем в предыдущем году, если определять ее по григорианскому (солнечному) летосчислению.

Возможно, из-за такой подвижности новогодних дат — в разные годы они могут приходиться даже на разные сезоны — у мусульман, как шиитов, так и суннитов, не сложилось традиции праздновать начало нового года по лунному календарю. Ныне Новый год в большинстве мусульманских стран отмечают 1 января, по общепринятому григорианскому календарю, а в Иране и Афганистане Новый год празднуется 21 марта, в день весеннего равноденствия, согласно календарю древнего земледельческого населения этих стран, хотя летосчисление и здесь мусульмане ведут от хиджры. Но это календарь так называемой солнечной хиджры, в отличие от обычной — лунной. Подробнее об этом см. главу VIII.

Вначале основной целью поминальных обрядов ашуры было вдохновить и сплотить шиитов в борьбе за власть в мусульманской общине. Эта борьба — политическая по содержанию, религиозная по форме — отражала, как уже отмечено выше, соперничество феодальных кланов в Арабском халифате. Однако с течением времени конкретный политический смысл ашуры постепенно утратился, например из траурного ритуала исчезла клятва идти войной против «узурпаторов», за восстановление «попранных прав» Али, Хасана и Хусайна, мстить их убийцам. В то же время в обрядах ашуры развились мистические, эмоциональные, экстатические черты Рассказы об убийстве Хусайна обросли легендарными подробностями, стали сюжетами стихотворных повествований и театрализованных представлений.

В «шиитских» странах — Иране, Ираке в дни ашуры по улицам городов проходят скорбные процессии с черными знаменами, на площадях разыгрывают мистерии о гибели Хусайна. В Иране, где ислам шиитского толка — государственная религия, все дни ашуры — нерабочие и траур по Хусайну отмечается особенно широко. Всюду ощущается атмосфера скорбного экстаза. В мечетях, на улицах чтецы Корана — кари заунывно тянут стихи священной книги ислама, проповедники — ваезы произносят длинные проповеди, особые исполнители-декламаторы — роузеханы читают нараспев марсие — элегии и плачи о Хусайне и Али. Радио и телевидение почти все свое время отводят религиозным передачам. На открытых сценах, сооруженных в городских кварталах, театральные режиссеры ставят спектакли о Хусайне и Али, в которых роли исполняют актеры-профессионалы. Кстати, некоторые исследователи считают, что персидский театр обязан своим возникновением именно этим спектаклям-мистериям. В роли Шимра, возглавлявшего убийц Хусайна, обычно выступает актер в отвратительной маске, в красном плаще, как бы залитом кровью. Имена «Шимр» и «Язид» стали у шиитов синонимами проклятия. Когда ортодоксальный шиит пьет воду, он произносит: «Да покарает Аллах Шимра и Язида!», напоминая тем самым, что отряду Хусайна, окруженному в пустыне, враги отрезали доступ к воде.

В дни ашуры старики запрещают молодежи улыбаться, не говоря уже о каких-либо развлечениях: тяжким грехом считается в это время любое веселье. Никакие радостные события — день рождения, свадьба и т. п. в траурную декаду не празднуют. Следуя обычаям, унаследованным от дедов, некоторые шииты проводят эти дни в непрерывных молитвах и посте.

Траурные процессии и мистерии нередко сопровождаются самоистязанием религиозных фанатиков. Одетые в белые халаты, с бритыми головами, они наносят себе удары тяжелыми цепями, острыми саблями и кинжалами, колют тело гвоздями, выкрикивая при этом: «Шах Хусайн, вах, Хусайн!» — «Государь Хусайн, ах, Хусайн!» По этим восклицаниям, искаженным в русской передаче, самобичевания шиитов иногда называют «шахсей-вах- сей». Религиозный экстаз во время «шахсея-вахсея» достигает предела: одежда добровольных мучеников становится красной от крови.