Исламская цивилизация. История и современность

Исламская цивилизация определяется характером исламских обществ со всеми их науками, ценностями, искусствами, нравами, обычаями, традициями, ремеслами и профессиями, изобретениями и инновациями, деятельностью отдельных людей и групп. Архитектура, градостроительство, мечети, школы, больницы, торговые дома, рынки, общественные отношения, научные и культурные контакты, места теоретической деятельности и написания книг, библиотеки, поэтические и литературные общества, проведение собраний с целью произнесения проповедей или чтения Корана, совершение коллективных молитв и организация пятничных молений, молитвенные собрания и уединение в мечетях служат внешними проявлениями исламской цивилизации, дух которых определяется божественными законами Корана и Непорочного Семейства (мир им!). Благодаря Корану и Роду Пророка мусульмане уже более тысячи лет назад создали процветающую, растущую и блестящую цивилизацию мирового уровня, следы, блага и заслуги которой до сих пор освещают путь человечества в самых разных сферах. Европейцы, которые спаслись от средневековой дикости и нападок со стороны церкви благодаря исламской культуре и цивилизации, стали ее искоренять и постарались уничтожить эту цивилизацию путем военной, культурной и экономической агрессии. Организация крестовых походов, подстрекательство монголов на нападение и их последующее нашествие на исламские страны, введение правителей и султанов исламских стран в заблуждение с целью заставить их заниматься междоусобными распрями, империалистические экономические договоры и захват исламских территорий, внесение раскола между государствами и народами, создание еретических течений вроде бахаизма, ваххабизма, бабизма и псевдосуфийствующих, распространение на исламских территориях голода и многочисленных искусственных болезней с целью отвращения людей от получения знаний, стремления к науке, искусству и профессиональной деятельности, а также их ориентации на роскошь, расточительство и моральные пороки, нанесение удара по промышленности, земледелию и садоводству привели к ослаблению и маргинализации исламской цивилизации. После победы в Иране Исламской революции под руководством Имама Хомейни (да пребудет над ним милость Бога!) – основоположника, архитектора и воскресителя чистого пророческого ислама – и распространения света исламского пробуждения в самые отдаленные точки исламского мира исламская цивилизация в очередной раз вновь оказалась в самом фокусе внимания и благодаря определенными подходам и планам предвещает светлую перспективу расцвета и величия. Больше, чем когда-либо нам поможет на этом пути поднять знамя исламской цивилизации искреннее и честное обращение к культуре и знаниям Корана и Рода Пророка.

Пути возрождения исламской цивилизации. Коран упоминает о путях возрождениях исламской цивилизации, и первым шагом к ним является раскаяние (тауба) и отвращение от того прискорбного положения, которое сложилось вследствие научного и культурного натиска Запада на мусульман и исламские земли. Укрепление веры и богобоязненности является фундаментальным шагом на пути к этому преобразованию.

Вера и богобоязненность. В Коране написано, что, «если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли»[438].

Благодать с неба – это духовные завоевания, милость Бога, приближение к Нему, мольбы небесных ангелов и носильщиков Престола о прощении для рабов Бога на земле. Благодать с земли означает все, что имеет отношение к земной жизни человека. Этот айат служит воплощением и началом прогресса человека, а единственным путем его развития и возвышения является упомянутое в Коране совершение благих дел, внимательное отношение к повелениям и запретам Всевышнего. К сожалению, наши действия хромают, а наша воля держится на одной ниточке. Послание 96 айата суры «Ал-А’раф» состоит в том, что блага этой жизни и следующей заключены в вере и богобоязненности. Если мы укрепим свою веру и будем придерживаться богобоязненности, нам откроются врата небес, то есть путь к благу и счастью. Коран содержит немало айатов, повелевающих богобоязненность, и часто описывает качества богобоязненных рабов.