Читаем Исламское знание и европейская наука (СИ) полностью

Или другой пример. Рассмотрим российский оппозиционный исламский сайт "Голос ислама" . С одной стороны, они бойко критикуют российский империализм, репрессии против мусульман в России. С другой стороны, они в один голос с российскими империалистами шипят на Исламское государство, а также шипят на марксизм-ленинизм и на теорию Дарвина. Поначалу, когда я смотрел этот сайт, у меня возникло подозрение, что он прозападный, однако, западные империализмы там тоже критикуются. Потом я заметил, что они хвалят Турцию. Примечательно, что один из их выпадов против Исламского государства заключался в следующем: мол, оно не считает турков за мусульман!

Но что, на самом деле, такое Турция? В своей работе "Новейшие данные современного империализма" (2004 г.) я относил Турцию к нациям отчасти угнетённым, а отчасти угнетающим, империалистическим. За последние же годы турецкая экономика значительно усилилась, о чём много раз сообщалось; Турция сегодня входит в число богатейших мировых держав (если не в десятку, то в двадцатку точно). Т. е., сегодня Турция является уже скорее империалистической державой, чем угнетённой. Соответственно, и турецкие "мусульмане" являются, в общем и целом, рабочей аристократией, являются мусульманами лишь по названию, являются мунафиками, как и российские мусульмане, татары и башкиры (подчерку: в общем и целом, отдельные же мусульмане среди этих наций, разумеется, могут быть настоящими мусульманами).

Т. е., если Исламское государство действительно рассматривает турецких мусульман как немусульман, то оно стоит фактически на ленинистской точке зрения (другими словами - на точке зрения пророка Мухаммеда).

Позицию, в чём-то схожую с позицией вышеупомянутого сайта, занимает и "Хизб ут Тахрир". В одном из его изданий о событиях лета 2016 г. в Турции говорится, что, мол, "мусульмане пресекли попытку военного переворота".

Мы, конечно, не знаем деталей тех событий в Турции. Возможно, это действительно была попытка военного переворота, а может быть, это был спектакль, разыгранный Эрдоганом. Но, несомненный факт заключается в том, что, использовав эти события как повод, обвинив США в причастности к этой попытке переворота, турецкое руководство переметнулось из прозападного в пророссийский лагерь. Это и понятно: Турция, хоть и является империалистической державой, но она, всё же, существенно слабее как России, так и США (и вообще Запада), и ей, волей-неволей, приходится лавировать между Россией и Западом. Но Запад, как мы знаем, активно использует "курдскую карту" для продвижения своих империалистических интересов в регионе, а Турции, конечно же, это невыгодно. Именно по этой причине, судя по всему, турецкое руководство и решилось на данный шаг, причём попутно обвинило своего лётчика, сбившего в конце 2015 г. российский самолёт вблизи сирийско-турецкой границы, в причастности к данному заговору, чем вызвало одобрение России ("это умный ход!" - заявил один из российских представителей). И тут же вопли России о том, что Турция, якобы, "поддерживает ИГИЛ", сменились возобновлением сотрудничества (хотя, конечно же, противоречия между Россией и Турцией - в той же делёжке Сирии - продолжают сохраняться).

Не абсурдно ли, спрашивается, утверждать, что "турецкие мусульмане пресекли попытку военного переворота", как это делает "Хизб ут Тахрир"?! Не турецкие мусульмане, а турецкие империалисты - не простой народ, а правительство, тесно связанное с интересами турецких банкиров (тем более, что даже простой народ в Турции мусульманами, как мы уже сказали выше, в общем и целом, на деле не являются)! По мнению "Хизб ут Тахрир" же получается, что, когда турецкое руководство шло в союзе с Западом, оно было "плохим", "немусульманским", а когда оно пошло в союзе с Россией, оно вдруг стало "хорошим", "мусульманским"! Нет, такой "ислам" нам не нужен...

Но к "Хизб ут Тахрир" мы ещё вернёмся ниже.

"Жизнь опровергает ложные теории" - так же и здесь. Да, многие честные мусульмане до поры-до времени покупались на удочку турецкого лже-ислама (который на деле является пантюркизмом, тюркским национализмом, неоосманизмом под исламской вывеской). Мы знаем, что в Сирии за интересы Турции воюет альянс "Хайят тахрир аш-Шам" (пусть даже между этим альянсом и Турцией и есть какие-то противоречия). Также мы знаем, что в рядах этого альянса воюет много тех же уйгуров, натерпевшихся от гнёта китайского империализма. Но, с другой стороны, в последние месяцы не раз были сообщения империалистических СМИ, что народ на территориях, контролируемых "Хайят тахрир аш-Шам", всё больше пропитывается недовольством этой группировкой, всё чаще симпатизирует Исламскому государству, всё чаще "боевики" из "Хайят тахрир аш-Шам" (в том числе и уйгуры) переходят в ряды Исламского государства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука
Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»
Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»

Как граждане современной России относятся к своей стране и осознают ли себя частью нации? По утверждению Карин Клеман, процесс национального строительства в постсоветской России все еще не завершен. Если для сравнения обратиться к странам Западной Европы или США, то там «нация» (при всех негативных коннотациях вокруг термина «национализм») – одно из фундаментальных понятий, неразрывно связанных с демократией: достойный гражданин (представитель нации) обязан участвовать в политике. Какова же суть патриотических настроений в сегодняшней России? Это ксенофобская великодержавность или совокупность идей, направленных на консолидацию формирующейся нации? Это идеологическая пропаганда во имя несменяемости власти или множество национальных памятей, не сводимых к одному нарративу? Исходит ли стремление россиян к солидарности снизу и контролируется ли оно в полной мере сверху? Автор пытается ответить на эти вопросы на основе глубинных интервью с жителями разных регионов, используя качественные методы оценки высказываний и поведения респондентов. Карин Клеман – французский и российский социолог, специалист по низовым движениям, основательница института «Коллективное действие». Книга написана в рамках проекта «Можем ли мы жить вместе? Проблемы разнообразия и единства в современной России: историческое наследие, современное государство и общество».

Карин Клеман

Политика