Читаем Исповедь одинокого мужчины полностью

Но когда после смерти Андропова пост главнокомандующего страной отдали семидесятитрехлетнему Черненко, который так же мямлил с трибуны на всю страну, как и Брежнев, народ еще больше уныл и запил. Ибо опасался, что пока эти старички из Политбюро ЦК КПСС каждый ни постоит у руля, они никому другому из более молодых коммунистов дорогу не дадут. Американцы тогда называли наших высших партийных руководителей «домом престарелых» и были правы, потому что всем нашим вождям давно уже было пора на пенсии грядки дачные копать, а не управлять самым большим в мире государством. Черненко через год после назначения старшим по стране умер, и здесь неожиданно генеральным секретарем ЦК КПСС старички из Политбюро выбрали молодого, по отношению к ним, конечно, пятидесятичетырехлетнего М. С. Горбачева.

О, как все в стране воспрянули духом от этого энергичного, симпатичного, либерального, демократичного, многоговорящего руководителя. Он призывал к перестройке сознания, к свободомыслию, к сближению с демократическим Западом. Дал республикам СССР столько свободы, сколько они могли потянуть. Естественно, все республики взяли не столько, сколько могли потянуть, а столько, сколько могли взять. В результате налаженные десятилетиями промышленные, культурные, хозяйственные связи между субъектами государства начали разрываться.

В то же время граждане всего бывшего СССР не понимали, что с полученной свободой нужно делать, и многие воспринимали свободу как вседозволенность.

Начался бардак и хаос как в руководстве страны, так и в обществе. Помню, как мы дома смотрели с отцом очередное обращение Горбачева к народу. Я еще тогда Горбачевым продолжал восхищаться, как и подавляющее большинство населения. Он все равно выглядел на трибуне намного лучше всех старичков из руководства страны, и неважно, что я не совсем понимал того, что предлагает сделать Горбачев. Просто нравились энергия и харизма этого руководителя. Но неожиданно для меня мой отец вдруг встал с дивана и бросил раздраженно, смотря на Горбачева: «Демагог», – и ушел в свою комнату. Я и слова-то тогда такого не знал и не понимал его значения. Но понял лишь одно – то, что в нашем королевстве что-то не так, раз мой отец, кандидат экономических наук, обозвал нашего рулевого «демагогом». Начал я понимать результаты деятельности Горбачева только значительно позже, уже живя в Питере и наблюдая процесс развала страны.

Деятельность первого президента России Бориса Ельцина сложно оценивать, так как разруху после политики Горбачева сложно в одночасье исправить. С одной стороны, было видно, что Ельцин старался и у него что-то получалось, а с другой стороны, нам было стыдно за его пьяные выходки на Западе и за некоторые телепередачи о встрече президента с правительством России или с простым народом. Справедливости ради необходимо отметить, что империя уже к тому времени была развалена и заслуга Ельцина в том, что он сохранил территориальную целостность хотя бы России, к тому же не дал победить путчистам, требовавшим возврата к старому режиму.

С одной стороны, мы, конечно же, должны быть благодарны Горбачеву и Ельцину за свободу слова, за сближение с Западом, за снижение военного противостояния и напряженности в отношениях с капиталистическими странами, за переход от социализма к капитализму. Но, с другой стороны, этот переход к капитализму был очень резким, непродуманным, неспланированным и привел к таким пагубным последствиям для страны, ее статуса в мире и снижения экономики. Привел к обнищанию большинства населения, расцвету криминала и потере целым поколением, 1960–1975 годов рождения, моим поколением, своего пути развития, к которому представители этого поколения шли в школьные и студенческие годы. Но особенно жаль пенсионеров, которым выпала судьба жить в годы перестройки и последующее десятилетие. Пропахав всю жизнь на предприятиях, заводах и фабриках под лозунгом «Наша цель – коммунизм», обещавшем всем на старости лет полный достаток и райскую жизнь, эти бабушки и дедушки оказались в 90-х годах на грани вымирания. Повезло еще тем, у кого дети были с правильным воспитанием и моральной ответственностью, и поэтому старики получали помощь от своих чад. А те пенсионеры, которые не имели детей или имели неблагодарное потомство, существовали только за счет подачек и даже ели отходы на мусорках. Позор не только детям таких нищих стариков, но и такому государству, которое не может накормить тарелкой супа бомжей, старых, немощных людей, не в состоянии предоставить им теплую ночлежку, элементарные водные процедуры и медицинскую помощь. И пусть эти люди больны, стары, беспомощны, грубы, пьяны, невоспитанны и бесполезны для государства, но все же это люди, а не животные, и они граждане этой страны. А когда некоторые люди живут хуже собак, то это жутко неправильно, несправедливо и не по-божески.

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза