Читаем Исповедь советского хулигана полностью

Во второй класс, от греха подальше, мать оформила меня в школу-интернат. Он находился в центре города, в старинном корпусе бывшего педагогического училища. Рядом находились спальные корпуса, большая спортивная площадка, сад, столовая. Учащимся выдавали одежду, школьные принадлежности, средства личной гигиены – все необходимое для нормальной жизни и учебы. Кормили хорошо. Наши учителя и воспитатели питались с нами из одного котла, наверное, за деньги. Правда, выглядели мы все одинаково, но это не мешало нам весело жить и заниматься разными делишками. Распорядок дня был следующим: подъем, умывание, зарядка, завтрак, занятия в школе, обед, до 16 часов – личное время, с 16 часов – самоподготовка домашних заданий под присмотром воспитателя, потом ужин, личное время до 22 часов и отбой. Половина детей в школе были городские, которые на воскресенье уходили домой. Сельские дети из старших классов могли на выходные уезжать домой или жили в интернате до каникул. В общем, казарменный режим. Это на меня так подействовало, что до 5 класса я был отличником. Меня даже наградили книгой с подписью и печатью самого директора с формулировкой: «За отличную учебу и примерное поведение». Последние слова в этой формулировке меня особенно расстраивали, так как они не соответствовали той внутренней энергии, которая бурно исходила из меня по выходным и в каникулы на нашей улице. Мы творили там всякие чудеса, дома жизнь наша была чудесной. Вести такую двойную жизнь мне было стыдно, и я стал проявлять в интернате свое многообразие.

Дальше я опишу отдельно похождения в интернате и похождения на улице, которые проходили параллельно, дополняя и обогащая друг друга.


Наш ералаш


Если вспомнить сейчас наши шалости в интернате, то их можно было считать безобидным озорством, по сравнению с тем, что порой там происходило. Надо понимать, что в интернате находился специфический контингент учащихся, которые иногда разбойничали, обворовывали подвалы и даже квартиры, грабили и избивали учеников близлежащей городской школы, дрались между собой или кого-то били. Имея дело с такими нарушителями, возможно, поэтому на мои шалости не так сильно реагировали, но и не оставляли их без внимания. Самым главным в таких шалостях для меня было не попасться в руки жертвам розыгрыша или свести все к несчастному стечению обстоятельств. Именно о десятой доле таких счастливых случаев мне хочется рассказать. А о том, за что понес наказание, мне вспоминать не хочется. Сразу хочу сообщить, что все наши шутки против взрослых или старших учеников были возмездием за их плохое поведение, направленное против нас. Всю нашу подобную деятельность можно было считать тогда ералашем для взрослых.

В младших классах мы много экспериментировали с резиновыми изделиями. Например, если вылить ведро воды с третьего этажа школы на ученика или учителя, то вода долетала до них в виде капель. А если в воздушный шарик налить два литра воды, хорошо прицелиться и бросить это на голову или под ноги прохожему, то эффект будет гораздо интересней. В соску, которая тогда продавалась, можно было набрать до ведра воды, и она не лопалась. Если в такую соску набрать полведра воды, привязать ее за два конца над дверью, а в дверь вбить острый гвоздь, то при открывании двери соска прокалывалась, она лопалась и вся вода оказывалась на голове входящего, будь то учитель или ученик. Однажды мы проверили это на дежурных по нашему классу, которые, как обычно, приходили первыми и должны были готовить все к уроку.

В нашей столовой была длинная комната-умывальник, где полагалось мыть руки перед едой. Первые от входа краны были предназначены для старшеклассников, а дальние – для всякой мелюзги вроде нас. На самый дальний кран я надел соску, привязал ее и включил воду малой струйкой. Зашли старшеклассники, стали мыть руки, а соска все наполняется. Вдруг она срывается, как ракета, начинает летать по комнате и поливать всех водой. От ведра воды, что помещалось в соску, никто сухим не ушел.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Принципы коммунизма
Принципы коммунизма

В настоящую книгу вошли шесть важных работ выдающихся философов, историков и социологов своего времени – Карла Маркса и Фридриха Энгельса.«Принципы коммунизма», написанные в формате ответов на вопросы, касаются объяснения таких основополагающих вещей как понятие коммунизма, возникновение пролетариата и последствий промышленной революции.«Манифест коммунистической партии» – одно из самых известных произведений Маркса и Энгельса, переведенных на многие европейские языки. Эта работа определила направление общественной мысли и стала важным историческим свидетельством становления и развития социализма. Крупнейший философ и ученый современности Умберто Эко назвал его «шедевром политического красноречия».Издание дополнено сочинениями и очерками К. Маркса и Ф. Энгельса, а также комментариями специалиста.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука