Исследование Апокалипсиса

Россия, как и большинство бывших советских республик, до сих пор была значительно меньше подвержена религиозным апокалиптическим метаниям, чем западные страны и особенно США. Возможно, это имеет место потому, что коммунистический апокалипсис бесконечные десятилетия у нас вполне успешно заменял новозаветный. Но с крахом советской империи мистические идеи Конца света вполне могут занять пустующее место в идеологической нише, и глашатаи последнего дня уже взялись за дело. Об иммунитете от этой напасти никто еще не думает. Между тем потребность знать, что будет с миром в конечном итоге, относится к числу наиболее значимых, хотя и неосознаваемых. Постоянно раздающиеся в России сетования по поводу утраты идеологических ориентиров достаточно внятно сигнализируют об актуализации названной потребности.

Апокалиптическое видение мира, как уже неоднократно говорилось выше, не является исключительным атрибутом христианства, оно присуще и другим религиям, в том числе исламу и иудаизму. Но именно апокалиптическая символика и смыслы Иоанна Богослова пронизывают православное сознание в такой степени, что способны придавать отечественной истории и общественной жизни самые неожиданные обороты. Когда Маркс, Ленин, Сталин, Гитлер провозглашали наступление «нового дивного мира», требовали истребления врагов и действительно уничтожали их, они лишь говорили на светском языке, но, в сущности, провозглашали идеи древних людей, закрепленные в последней библейской книге. Поэтому их лозунги находили широкое и быстрое признание.

Заключение

Как и в любых других пророческих сочинениях, например в марксистских, в Апокалипсисе и иных иудео-христианских книгах нет ответа на вопрос, что же будет, когда наступит царство божие, всеобщее благоденствие и т. д., т. е. как будут жить люди. Классический марксизм, который глубоко и всесторонне исследовал современное ему капиталистическое общество, и особенно экономику, в общем-то ничего не сказал о том, каким будет общество будущего, как будут производиться материальные блага при коммунизме. Апокалипсис, конечно, даже и не мог ставить вопросы производственного характера, однако он очень мало, невнятно и в самом общем виде поведал о том, что произойдет в его мифологическом будущем, что ждет там людей. Но о двух чрезвычайно важных вещах Апокалипсис, частично повторяя некоторые положения из других новозаветных книг, все-таки рассказал: в грядущем царстве не будет сатаны, т. е. сил, творящих зло и несправедливость, и смерти. Именно этого и ждали верующие.

Об отдаленнейшем будущем человечества принципиально не может быть дан вразумительный и тем более развернутый ответ: об этом никто ничего не знает. Хотя, разумеется, всегда найдутся самозваные или призванные пророки, которым якобы все известно. Одно, наверное, не должно вызывать сомнений, а именно неистребимая способность человечества к мифотворчеству, поскольку оно выполняет важнейшую функцию защиты и дарует людям надежду.

Откровение Иоанна Богослова утверждает очистительное, освещающее воздействие мифологических представлений о конце времен, преодолении земных страстей и желаний через веру и слово, апокалиптику как путь к пониманию и спасению.

Не только как последняя книга Библии, но и как весьма значительное религиозное произведение, Откровение пытается покончить с временным и ввести в вечность, отвечая на вопрос, который от начала ставился человеком: что будет после сего. Откровение желает сотворить конечный и полный суд над злом, тьмою, смертью, страданиями, сатаной. Оно возвещает о времени, которое придет, о втором пришествии Иисуса, когда сбудутся все ветхозаветные и новозаветные пророчества. Но это не история христианской церкви, и тем более еврейского народа. Оно претендует на то, чтобы быть историей всего человечества, никак не меньше, но историей не в плане хронологического изложения событий, а как судьбы мира и людей. Христос предстает в книге и как абсолютное совершенство, и как грозная и карающая сила. Это — его полное и беспрекословное торжество, он не только восседает одесную Бога-отца, он фактически становится равным ему во всем. Ангелы, власти и силы покорились Христу и преклонились перед ним.