Исследование сознания (Изучение сознания)

Состояние Монады по отношению к эволюции ее сознания во вселенной напоминает таковое Эго в отношении его нового физического тела. Ее собственный мир является таковым второго плана, анупадака, и здесь она полностью осознает всеохватывающее Самосознание своего мира; но поначалу она не осознает существование "других", не таких как она, "Я", среди которых она находится. Давайте попробуем проследить стадии, через которые она проходит. Поначалу она искра в пламени: "Я ощущаю одно пламя, о Гурудэва; Я вижу бесчисленные необособленные искры, сияющие в нем".[25] Пламя — это Первый Логос, необособленные искры — Монады. Его воля открыться является также и их волей, потому что они являются зародышевыми клетками в его теле, которые вскоре обретут свою отдельную жизнь в его будущей вселенной. Движимые этой Волей искры претерпевают изменение, которое называется "порождение Сына", переходят во Второй Логос и живут в Нем. Затем, благодаря "действию" Третьего, они получают от Него "духовную индивидуальность", о чем Е.П. Блаватская говорит как о пробуждающейся индивидуальности. Но ощущение "других", необходимого для осознания и реагирования как "Я", еще нет. Три аспекта сознания, которые они разделяют с жизнью Логоса, все еще являются, образно говоря, "повернутыми внутрь", взаимодействующими друг с другом, спящими, не сознающими существования "внешнего мира", разделяющими существование Самосознания. Великие Создания, называющиеся Созидательные Порядки,[26] пробуждают их к "внешней" жизни: Воля, Мудрость и Активность пробуждаются к осознанию "внешнего"; слабое ощущение "других" возникает настолько, насколько "другие" могут существовать в мире, где все "формы" перемешиваются и взаимопроникают друг в друга и каждая становится "индивидуальным Дхьян Чоханом, отличным от других".[27] На первой стадии, упомянутой выше, когда Монады находятся, в самом полном смысле слова[28], неразделенными, как "зародышевые клетки в его теле", Воля, Мудрость и Активность находятся в них в скрытом, а не в явном состоянии. Его Воля к откровению является также их волей, но у них она бессознательна; Он, Самосознающий Себя, знает свою цель и свой путь: они, пока еще не самосознающие себя, содержат в себе (как в частицах его тела) движущую энергию его Воли, которая вскоре станет их собственной индивидуальной Волей к Жизни, и которая побуждает их к состоянию, в котором возможна отдельная Самопознающая жизнь, вместо Все-Самосознающей. Это ведет их ко второй стадии жизни Второго Логоса и к Третьему Логосу. Затем, сравнительно обособленно, пробуждение Созидательными Порядками приносит с собой смутные ощущения "других" и "я", а вместе с этим трепет страстного желания более четко определенного ощущения "я" и "другие"; и это является "индивидуальной Волей к Жизни", которая ведет их вперед в более плотные миры, лишь в которых становится возможным такое четкое разграничение.

Важно понимать, что эволюция индивидуального "Я" является Самоизбранной активностью. Мы существуем потому, что Пожелали Жить; "больше ничто к этому не вынуждает". Этот аспект сознания (Воля) более подробно рассматривается в последующих главах этой книги, здесь мы должны лишь подчеркнуть тот факт, что Монады в своем вхождении на низшие планы материи, в поле проявления, в пятиразрядную вселенную, являются Самомотивирующимися и Самодвижимыми. Для своих оболочек они остаются как Эго для своего физического тела. В то время как их лучезарная божественная жизнь проходит в высших сферах, они размышляют над своими низшими оболочками, и становясь все более пластичными, все сильнее и сильнее в них проявляются. Е.П. Блаватская говорит об этом как о "развитии Монад по нисходящей в материю"[29].

Повсюду в природе мы наблюдаем такое же стремление к более полному проявлению жизни, эту постоянную Волю к Жизни. Семя, посеянное в землю, продвигает точку роста вверх, к свету. Почка, закованная в облачающую ее чашечку, вырывается из своей тюрьмы и распускается в солнечном свете. Цыпленок внутри яйца разбивает скорлупу, в которую заключен, надвое. Повсюду жизнь ищет выражение, силы стремятся проявить себя. Взгляните на художника, скульптора, поэта с бьющимся в них творческим гением; созидание приносит тончайшее удовольствие, острейший вкус исключительного наслаждения. В этом состоит еще один пример вездесущей природы жизни, как в Логосе, в гении, так и в мимолетном однодневном создании: вся радость блаженства жизни и ощущения оказываются наиболее яркими, когда умножаются созиданием. Ощущение выражающей себя жизни, разворачивающейся, распространяющейся, набирающей силу, является одновременно результатом Воли и Жизни и ее осуществлением в Блаженстве жития.