Ты соотнесешь с [выражением] «ищущему хороших жемчужин» [слова] «ищите и найдете» (Мф 7:7) и «всякий <…> ищущий находит» (Мф 7:8). Ибо чтó «ищите» или что «всякий <…> ищущий находит»? Рискну сказать — жемчужины и ту жемчужину, которую он приобретает, отдав все и понеся ущерб; ради которой, говорит Павел, «я от всего отказался <…> чтобы приобрести Христа» (Флп 3:8), «всем» называя хорошие жемчужины, а «приобрести Христа» [говоря об] одной драгоценной жемчужине (ср. Мф 13:46). Ибо светильник ценен для тех, кто во тьме, и нужда в светильнике есть, пока не взойдет солнце; ценна и слава на лице Моисея (ср. 2 Кор 3:7), а я думаю, и [на лице] пророков, [ведь это] прекрасное зрелище, и при ее помощи мы допускаемся к возможности увидеть славу Христа, о которой свидетельствует Отец в словах: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф 3:17). Но «прославленное в части сей лишено славы ради преимущественной славы»[2120] (2 Кор 3:10), и поначалу нам нужна слава, которая может прекратиться ради преимущественной славы, как нужно познание отчасти, которое прекратится, когда наступит совершенное (ср. 1 Кор 13:10). Стало быть, всякая душа, достигнув младенчества и направляясь «к совершенству» (Евр 6:1), нуждается, пока не наступит для нее «полнота времени» (Гал 4:4), в воспитателе, домоправителях и попечителях (ср. Гал 4:2), чтобы после всего этого прежде ничем не отличающийся от раба, хотя и господин всего (ср. Гал 4:1), получил, освободившись от воспитателя[2121], домоправителей и попечителей, отцовское наследство, соответствующее драгоценной жемчужине и наступившему совершенству, прекращающему то, что отчасти (ср. 1 Кор 13:10), когда любой [из таких людей] окажется способен вместить «превосходство познания Христа» (Флп 3:8), предварительно подготовленный познаниями, которые, так сказать, превзойдены познанием Христа. Но большинство, не постигнув красоты многочисленных жемчужин закона (μαργαριτών νομικών) и всякого пророческого познания, которое еще «отчасти» (1 Кор 13:10), думает, что может, не прояснив и не поняв этого от начала и до конца (δι’ όλων), найти одну драгоценную жемчужину и узреть «превосходство познания Христа Иисуса» (Флп 3:8), в сравнении с коим все, что предшествовало столь великому и значительному познанию, не будучи сором (ср. Флп 3:8) по своей природе, выглядит сором, который, возможно, и есть навоз, подбрасываемый к смоковнице виноградарем (ср. Лк 13:8–9) [и] являющийся причиной того, что она плодоносит.
10.
Итак, «всем [вещам свое] время и время всякой вещи под небом» (Еккл 3:1), и есть некое «время собирать камни» (Еккл 3:5), [т. е.] хорошие жемчужины, и время, собрав их, найти одну драгоценную жемчужину, когда подобает пойти и продать все, что имеешь, чтобы купить ту жемчужину (ср. Мф 13:45–46). Ведь как всякий, кто собирается стать мудрым в словах истины, должен сперва получить начальные сведения (στοιχειωθηναι), [затем] еще более продвинуться в начальном обучении и высоко его ценить, но все же не останавливаться на нем, так чтобы, отдав ему должное в начале, но перейдя «к совершенству» (Евр 6:1), быть благодарным введению за то, что оно оказалось полезным в первое время, — так и совершенное постижение закона и пророков — это начальное обучение (στοιχείωσίς) для совершенного понимания Евангелия и всего, что значат слова и дела Иисуса Христа.
11.
«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море» (Мф 13:47).