Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3

В 1571 г. царь Иван Грозный послал грамоту синайскому архиепископу Евгению с сообщением о посылке ему с купцом Семеном Борзуновым милостыни на помин души царицы Анастасии – 100 руб. и на помин брата – 50 руб.{64} В 1586 г. была отправлена царская милостыня архиепископу Синайскому Евгению – восемьсот пятьдесят рублей через архимандрита Синайского Мелетия, а также 54 рубля на устройство двух неугасимых кандил «у Неопалимой Купины и над мощами великомученицы Екатерины»{65}.

В 1593 г. по приказу царя Федора Ивановича с Трифоном Коробейниковым и с дьяком Михаилом Огарковым «ради великого и радостного события, учреждения патриархии в России» была разослана «заздравная милостыня» – «пять тысяч пятьсот шестьдесят четыре золотых венгерских, да восемь сороков соболей и разной другой рухляди» на Святую Землю патриархам и архиереям и для раздачи по обителям, в том числе – и в Синайский монастырь{66}. В 1594 г. несколько русских икон были доставлены в Синайский монастырь Арсением архиепископом Елассонским, который сопровождал патриарха Константинопольского Иеремею, приезжавшего в Россию с целью поставления первого патриарха Иова{67}.

Щедрые пожертвования направлялись на «Синайскую гору» из России и в XVII в. В 1623 г. патриархом Филаретом Никитичем синайскому митрополиту Иеремии, а также другим представителям греческого духовенства были выданы «по образу в серебряном окладе, по серебряному ковшу, а также – дорогие ткани, соболя и деньги»{68}. В 1624 г. в Константинополе были розданы щедрые пожертвования русскими послами Иваном Кондыревым и Тихоном Бормосовым «за здравие государево» по разным греческим монастырям. В «Синайскую гору» и в прилежащие к ней монастыри подарено 150 золотых{69}. В 1693 году из Москвы с архимандритом Кириллом, в Синайский монастырь были посланы: «5000 рублей золотыми червонцами, образ великомученицы Екатерины в серебряном вызолоченном окладе с венцом из драгоценных камней, Евангелие, обложенное красным бархатом с серебряными евангелистами, и двадцать окладных икон»{70}. Приезжавшие за милостыней в Москву синаиты, как правило, также подносили царю дары: мощи, иконы и другие святыни{71}.

К числу самых ранних русских памятников, обнаруженных в Синайском монастыре, относятся иконы в серебряных золоченых басменных окладах: «Спас Вседержитель» (I), «Архангел Михаил» (II), «Богоматерь Владимирская» (III) и «Митрополит Алексей» (IV). На этих серебряных золоченых окладах прослеживаются традиции новгородского серебряного дела середины XVI в. Оклады этой группы выполнены из серебряных пластин толщиной 0,2 мм.

I. На иконе «Спас Вседержитель» все четыре полосы басмы, закрывающие поля, имеют идентичный рисунок орнамента «древовидного» типа с фигурной формы листками, небольшими дугообразными и закручивающимися в спирали отростками, а также мелкими цветками на гладком фоне (ил. 1){72}. Ширина полосы басмы – 3,3 см, длина раппорта – 8,7 см.

Свет этой иконы украшен более мелким и густым растительным орнаментом, состоящим из тонких закручивающихся стеблей с отростками и небольшими стилизованными цветками с округлыми лепестками (ил. 2). Гладкий невысокий рельеф узора почти сливается с фоном, декорированным мелкими полусферами. Басменный узор на свету иконы «Спас Вседержитель» аналогичен орнаменту на большом венце иконы «Богоматерь Одигитрия» первой половины-середины XVI в. из собрания Государственной Третьяковской галереи{73} (ил. 3). На свету иконы «Спас Вседержитель» крепятся две круглые дробницы с чеканными надписями: «I С» «X С», фон дробниц залит ярко-зеленой эмалью.

Округлый и «С»-образный в сечении венец иконы «Спас Вседержитель» украшен басмой с узором закручивающихся в спирали стеблей трав, образующих круги, перехваченные двойными колечками. Закручивающиеся стебли трав оканчиваются небольшими трилистниками с пропечатанными на каждом листике цепочками мелких шариков. Между стеблей оттиснуты небольшие рельефные цветочные розетки на гладком фоне (ил. 2). Очень близкий по рисунку и технике исполнения орнамент имеется на свету серебряных басменных окладов новгородской работы середины XVI в. икон пророческого ряда иконостаса Рождественского придела новгородского Софийского собора{74} (ил. 4), а также на серебряном венце иконы «Спас Вседержитель» XVI в. из Троице-Сергиева монастыря{75}.