Читаем Исследования в консервации культурного наследия. Выпуск 3 полностью

Ближайшей иконографической, стилевой и технико-технологической аналогией{133} живописи из «Склепа Деметры» в Керчи является живопись погребальных сооружений с полихромной сюжетной росписью, находящихся в восточных провинциях Римской империи: расписной погребальный склеп в Тире, II в. н. э. (Сирия){134}; Склеп Персефоны 1 и Склеп Персефоны 2 II в. н. э. (Египет){135}; Дом Дионисия II–III вв. н. э. (Египет){136}; семейная усыпальница Мегарет-Абу-Схель III в. н. э. из некрополя Пальмиры{137}; Склеп Персефоны IV–III вв. до н. э. (Македония){138}. Наиболее близка по стилистике декора роспись Склепа d'Aelia Arisuth в Триполи IV в. н. э. (Египет).{139} Особенно привлекает портрет dAelia Arisuth в медальоне. Медальон с изображением находится на стене ниши. Изображение молодой женщины вписано в круг. Обрамление – венок из лавровых ветвей, который в некоторых местах перехвачен пряжками из драгоценных камней. Типажи лица dAelia Arisuth и Деметры обнаруживают сходство как в рисунке, так и в пластической трактовке формы.

Отдельные детали росписи «Склепа Деметры», как-то: элементы декора в виде птиц, букетов, виноградных лоз, «сухарный» фриз, портретное изображение в медальоне – также находят аналогии с росписями погребальных сооружений восточных провинций Римской империи.

Стоит отметить и то обстоятельство, что традиция изображения погрудного портрета в медальоне, в частности в венке, восходит к египетской погребальной традиции первых двух веков новой эры: «Прижизненные живописные портреты украшали атриумы и часто имели форму тондо (круга). При использовании для погребения портрета, написанного при жизни, дополнительно изображался по трафарету золотой венок»{140}. Можно предположить, что и в декоре венка вокруг медальона с изображением Деметры также использовалось золото, так как В. Н. Кононов, изучив в 1950 г. осыпавшиеся фрагменты росписи склепа Деметры, на фрагментах с оранжевым красочным слоем обнаружил мелкие кусочки листового золота{141}.

Технологические данные живописи «Склепа Деметры» наиболее близки технологии и технике живописи памятников Египта (как восточной провинции Римской империи) II в. н. э. Об этом свидетельствуют такие факторы, как использование в интерьере двух видов штукатурки, известково-цемяночная штукатурка с открытой фактурой розового оттенка, многослойный красочный слой, цвет, достигнутый смешением пигментов, использование помимо традиционных охр таких пигментов, как свинцовые белила, краплак, реальгар, цвета, составленные из смеси пигментов; использование наряду с минеральными пигментами пигментов органического происхождения.

И, наконец, схожесть сюжетов и технологии в росписях памятников, между которыми шестьсот лет времени, свидетельствуют о существовании долгой и прочной традиции эллинистического искусства в памятниках восточных провинций Римской империи.


«Склеп 1891 г.», конец I в. н. э., по художественному уровню живописи, технологии и культуре строительства полная противоположность «Склепу Деметры». Погребальная камера «Склепа 1891 г.» вырублена в толще мергеля и оштукатурена двухслойной штукатуркой. Первый слой, который нанесен на мергель как подготовительный, так называемый «набрызг», имеет неравномерную толщину (от 2 до 10 мм) и розоватый тон. По составу представляет собой смесь извести с добавлением цемянки и элювиального песка. Второй, белый слой (его толщина составляет 4 мм), на который нанесена живопись, состоит преимущественно из извести. Этот слой имеет такую же открытую фактуру, как и в «Склепе Деметры», то есть следы от жесткой щетинной кисти. В отличие от красочного слоя в «Склепе Деметры», где любой цвет состоит из смеси пигментов и живопись нанесена послойно, цвета в «Склепе 1891» беспримесные и живопись нанесена в один слой, a la prima. В состав голубого цвета входит пигмент александрийской фритты; розовый цвет – органическая красная – краплак; черный цвет – черный железосодержащий или марганцевая черная; желтый – охра желтая; оранжевый – свинцовый сурик.

Ближайшей аналогией живописи «Склепа 1891 г.» является живопись расписного саркофага конца I в. н. э. из собрания Государственного Эрмитажа{142}. Стилистическая близость указанных памятников несомненна. Роднит указанные памятники непосредственная живопись художника, не получившего образования. Красочный слой живописи этих памятников несложен: цвет дается как цвет чистого, беспримесного пигмента (характерны открытые розовые и открытые голубые цвета), вероятно на водном связующем. Живопись однослойная, просты используемые пигменты.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Время, вперед!
Время, вперед!

Слова Маяковского «Время, вперед!» лучше любых политических лозунгов характеризуют атмосферу, в которой возникала советская культурная политика. Настоящее издание стремится заявить особую предметную и методологическую перспективу изучения советской культурной истории. Советское общество рассматривается как пространство радикального проектирования и экспериментирования в области культурной политики, которая была отнюдь не однородна, часто разнонаправленна, а иногда – хаотична и противоречива. Это уникальный исторический пример государственной управленческой интервенции в область культуры.Авторы попытались оценить социальную жизнеспособность институтов, сформировавшихся в нашем обществе как благодаря, так и вопреки советской культурной политике, равно как и последствия слома и упадка некоторых из них.Книга адресована широкому кругу читателей – культурологам, социологам, политологам, историкам и всем интересующимся советской историей и советской культурой.

Валентин Петрович Катаев , Коллектив авторов

Культурология / Советская классическая проза
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука