Истинная Христианская Религия

Однажды мне дано было видеть триста человек, как духовенства, так и мирян, и все они были образованными и учеными, поскольку знали, как доказать, что одной веры достаточно для оправдания, а некоторые из них и больше того. Поскольку они верили в то, что в небеса принимают из одной только милости, им дано было разрешение взойти в одно из обществ в небесах, но не из высоких. Когда они поднимались, они выглядели на расстоянии телятами. При входе в небеса их вежливо встретили ангелы; но когда они стали говорить с ними, их охватила дрожь, затем страх, и наконец, агония, как будто при смерти. Они тут же бросились опрометью вниз, и когда падали, казались мертвыми лошадьми. Когда поднимались, они казались телятами по той причине, что жизнерадостная природная склонность видеть и познавать выглядит по своему соответствию теленком. Они казались мертвыми лошадьми, когда падали, потому что разумение истин выглядит по соответствию лошадью, а неразумение истин, принадлежащих церкви, - мертвой лошадью.

Внизу было несколько ребят, и они видели это падение, при котором те люди выглядели, как мертвые лошади. Они отвернулись и спросили учителя, который был с ними: "Что означает это чудовищное зрелище? Мы видели людей, а теперь они превратились в мертвых лошадей. У нас нет сил смотреть на это, и мы отвернулись. Давайте не будем здесь оставаться, пожалуйста, уйдем отсюда". И они удалились.

Затем, по пути, учитель рассказал им, что означает мертвая лошадь. "Лошадь, - сказал он, - означает понимание истины, почерпнутое из Слова. Все лошади, которых вы когда-либо видели, означают это. Когда кто-нибудь идет и размышляет о чем-то из Слова, это размышление выглядит издали лошадью, хорошей породы и живой, если размышление духовно, и наоборот, плохой или мертвой, если размышление материально".

Тогда дети спросили: "Что значит: размышлять духовно или материально о чем-либо из Слова?" "Я поясню это на примерах. - Ответил учитель. Каждый, кто читает Слово с благоговением, внутренне думает о Боге, о ближнем и о небесах, не так ли? Кто думает о Боге, лишь как о Личности, а не о Его сущности, тот думает материально; то же самое, если кто-то думает о ближнем только по внешнему виду, а не по качествам его. Если кто-то думает о небесах, лишь как о месте, а не о любви и мудрости, которые и делают небеса небесами, он тоже думает материально".

Но дети сказали: "Мы думали о Боге, как о Личности, о ближнем - по его человеческому виду, а о небесах - как о месте, которое вверху, над нами. И когда мы читаем Слово, мы тоже кажемся кому-то мертвыми лошадьми?"

"Нет, - сказал учитель, - вы еще дети, и не можете иначе. Но я заметил, что у вас есть влечение к знанию и пониманию; и поскольку оно духовно, то вы и мыслили духовно. Ибо в вашем материальном мышлении есть некоторое скрытое духовное мышление, и об этом вы пока не знаете. Однако, я хотел бы вернуться к тому, о чем я говорил. Итак, каждый, кто думает материально, когда читает Слово или размышляет о чем-либо в нем, выглядит издалека мертвой лошадью. Но если он думает духовно, то выглядит живой лошадью. Я сказал также, что тот, кто думает о Боге, только как о личности, а не по сущности Его, думает о Боге материально. Божественная Сущность обладает многими качествами, например, всемогущество, всеведение, вездесущесть, вечность, любовь, мудрость, милость, благость и так далее. Есть еще свойства, исходящие от Божественной Сущности: творение и сохранение, искупление и спасение, просвещение и наставление. Каждый, кто мыслит о Боге исходя из Личности, приходит к трем Богам. Он говорит, что Создатель и Хранитель - это один Бог, Искупитель и Спаситель - другой, а Просветитель и Наставник - третий. Но тот, кто мыслит о Боге по Сущности, для того Бог один. Он говорит: Бог создал нас, Он искупил и спасает нас, и Он же просвещает и наставляет. Вот чем объясняется то, что думающие о Божественной Троице исходя из Личности, то есть материально, не могут не уноситься понятиями своего материального мышления от одного Бога к трем. Тем не менее, в противоположность своим мыслям они вынуждены говорить, что эти три личности объединяет Сущность, поскольку они думали о Боге и исходя из Сущности тоже, но как бы через сетку.