Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Мы все согласны в том, что брак желателен, а развод – нет. Но мы признаем: со временем отношения могут стать проблемными, что заставляет супругов пересмотреть брачные обеты. Мы также единодушны в том, что при разводе необходимо приемлемое решение финансовых вопросов, когда ни муж, ни жена не попадают в денежную яму. Еще нужно решить все вопросы, связанные с опекой. В свадебной церемонии Церкви Англии есть слова: «Всего себя отдаю тебе, и все, что имею, делю с тобой». Жених и невеста клянутся в этом друг другу. Таким образом, по крайней мере в теории, все имущество принадлежит обоим супругам, а при разводе его нужно разделить поровну. Однако раздел имущества – дело светское, а не религиозное, и Церковь не участвует в разводе.

Все три автора данной книги рассматривают брак в религиозном контексте: церемонии бракосочетания проходят в синагоге, церкви или мечети.

Одни только христиане отказываются рассматривать развод с религиозной точки зрения. Христиане дают друг другу обет: брак продлится, «пока смерть не разлучит нас». Тем не менее каждый третий брак, при заключении которого давался этот обет, распадается. Такое впечатление, что иудейская и мусульманская традиции с самого начала признают возможность развода.

Христиане отказываются это делать. Лично мне кажется, что мы можем многому научиться у иудеев и мусульман, и введение церемонии развода может стать хорошим началом. Вот только если развод получит официальное признание в Церкви, это обесценит брачные обеты. Дэн, Давуд, а что вы думаете по этому поводу? Клянутся ли иудеи и мусульмане в вечной верности друг другу? А если нет, означает ли это, что браки по определению временны?

В том, что Церковь не вмешивается в процедуру развода, есть положительный момент: и мужчины, и женщины имеют равные права. После того как я прочел главы Дэна и Давуда, мне показалось, что в иудаизме и исламе мужу гораздо легче объявить о разводе, нежели жене. Хотя было интересно узнать, что жене также дозволено требовать расторжения брака. Вам не кажется, что здесь остается некое гендерное неравенство? Дэн, вы писали о «проблеме агун» – тех женщин, которым не удалось получить от мужей разводное письмо. Давуд, а вам, помнится, пришлось признать, что у женщин меньше законных оснований просить развода, нежели у мужчин. Интересно, вы бы хотели увидеть изменения в этих сферах?

Есть и другой аспект этой проблемы, которого особо мы не коснулись: повторный брак. Для многих христиан аннулирование брака и раздельная жизнь с супругом – это приемлемые явления. Развод делает повторный брак возможным, по крайней мере с точки зрения закона. Для протестантов это не проблема, а вот для представителей римско-католической и православной традиций любое вступление в интимную связь с другим партнером равносильно измене, а потому строго порицается. В англиканских сообществах повторный церковный брак требует предоставления викарию подтвержденных сведений о предыдущих браках и разводах. Служителей Церкви за повторный брак часто лишают сана.

Еще одно, последнее замечание по поводу развода. Во всех трех традициях развод опутан сетями правовых требований. Выходит, мы все – просто законники? Может, проще признать, что отношения иногда заходят в тупик – даже пусть брак и заключается с намерением хранить его вечно? И если так, то развод является гуманным лекарством, как сказано в статье с сайта «Надежда на развод»[22], которую я цитировал в четвертой главе нашей книги.

Давуд

Джордж, вы правы в том, что мусульманское право признает развод и устанавливает ряд связанных с ним правил. Но это не значит, что мусульмане воспринимают расторжение брака легче, чем люди иных культур. Как я уже писал, в одном из самых часто цитируемых хадисов говорится, что из всех вещей, дозволенных Аллахом, развод – самая отвратительная.

Оставив в стороне браки мут’а и мисьяр — они заключаются редко, и мусульмане их не одобряют, – можно сказать одно: в брак вступают с намерением прожить в нем всю жизнь. В законе многих мусульманских стран говорится: любой пункт брачного контракта, указывающий на временный характер супружества, не имеет силы, даже если при этом сам брак признается законным.

Однако супружество является не таинством и не священным союзом, но соглашением, к которому нужно подходить с уважением, как и ко всем другим договорам. Брак регулируется законами шариата, но не предполагает религиозной церемонии. Да, мусульмане очень часто обращаются к человеку, уполномоченному заключать браки (ма’зун), чтобы проверить брачный контракт, но закон этого не требует. Будущие супруги не дают обетов, и расторжение брака не является грехом, если все возможности для его продолжения исчерпаны. В связи с этим не существует и религиозных барьеров для повторного брака. В форме любого мусульманского брачного контракта следует указать, является ли невеста девственницей или уже была в браке.