Истинное чтение (СИ)

Закон 52 указывает, что при определении того, имеет ли козлёнок восемь дней от роду (ниже этого возраста животных нельзя резать), нельзя полагаться на показания акума, продающего это животное. Д-р Юстус от себя прибавляет слова: "потому что акумы суть лжецы и обманщики". Краткая резолюция Эккера в переводе г. Шмакова гласит: "причина, приведённая Юстусом: "потому что акумы суть лжецы и обманщики", в этом собственно тексте не значится" - так что читателю внушается мысль, что в каком-то другом тексте это значится. На самом деле, нигде это не значится, и закон смотрит с весьма основательной подозрительностью не только на показания продавца - акума. Такую же подозрительность в аналогичных случаях Талмуд обнаруживает к показаниям евреев - невежд (ам-гаарец).

Закон 53 запрещает брать в кормилицы нохрит, каковое слово автор передаёт через "христианку". Закон этот едва ли когда соблюдался евреями в отношении христиан.

Закон 54 гласит, что "раввины запретили есть хлеб, испечённый акумом" (у Юстуса: христианином, впрочем, несколькими строками ниже и у г. Шмакова значится прямо в тексте "булочник - христианин"). Так как закон взят из Мишны, то выходит, что раввины Мишны I-II в. запретили есть хлеб, испечённый христианином!

Закон 55 гласит в переводе г. Шмакова:

"Еврею не дозволено торговать нечистыми предметами (напр., свиньями, вещами из храма и т. п., как увидим далее), но отобрать их у акума (т. е. не покупкой, а через взятие под видом уплаты вымышленного долга) разрешено, так как всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума". (Йоре Деа 117, Прим.).

В тексте Шулхан Аруха, как уже указал Эккер в своём разборе, на самом деле значится (сохраняем перевод г. Шмакова, всё-таки отражающий смысл подлинника): "Даже когда разрешено пользоваться (такою) вещью, (есть) которую запрещено законом, и (тогда) воспрещается торговать ею, раз это вещь, предназначенная для еды. [Прим.: а также дозволено принимать нечистые вещи от акумов за долг, ибо это всё равно, как будто спасаешь что-нибудь из их рук]".

Таким образом, запрещение торговать относится не к "нечистым предметам, напр., свиньям, вещам из христианского храма, и т. п.", а к вещам, употребление в пищу которых запрещено законом. Как известно, "нечистыми" называются - как в Библии, так и в Талмуде - животные, запрещённые в пищу, как собака, лошадь, верблюд, свинья и проч. В еврейском языке слово "вещь" (давар) может покрывать и одушевлённые предметы. Автор сопоставил свиней с вещами из храма для большей преступности "закона". Далее, слова: "отбирание", "вымышленный долг", и весь мотив закона: "так как всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума" - всё это выдумано. Учёный д-р Эккер ничего этого не замечает; он говорит лишь следующее: "прямое сопоставление свиней и вещей из храма дает делу характер чересчур резкий; во второй скобке нельзя одобрить (в подлиннике: is zu tadeln) выражение вымышленный долг; хотя оно и взято из комментария "Баэр Гетев", но, по нашему мнению, оно говорит только о долге сомнительном". Итак, слово "вымышленный" взято из комментария, но там, по чтению Эккера, стоит "сомнительный"!

Закон 56 повелевает, по словам д-ра Юстуса, мыть посуду, покупаемую у акумов. На этом основании он строит целое здание, с цитатами, восклицаниями и полемикой о нечистоплотности христиан по Талмуду. А между тем речь идёт о ритуальной нечистоте людей, не соблюдающих левитских законов - всё равно, евреи ли они или неевреи - и об очищении посуды посредством миквы.

Закон 57 - о нечистоте идоложертвенного вина - отнесён д-ром Юстусом к христианам.

Закон 58 выкроен из разных статей и разных примечаний, относящихся вдобавок к разным параграфам Шулхан Аруха; все они взяты из талмудического трактата Авода Зара и никакого отношения к христианам не имеют, а между тем д-р Юстус для большего тумана вводит и священников с облачением, и восковые свечи, и ковры, и прочие предметы христианского культа, которыми торговать Шулхан Арух якобы запрещает, как нечистыми.

Закон 59 запрещает еврею торговать предметами чужого культа.

Закон 60 запрещает пользоваться этими предметами.

Закон 61 запрещает пользоваться стеной чужого храма для построек.

Закон 62 запрещает "от принадлежащего храму акумов - иметь удовольствие либо выгоду".

Закон 63 запрещает участвовать в сборе на храм акумов.

Все эти "законы" (как и последующие до 81-го) взяты из талмудического трактата Авода Зара, где речь идёт об акумах, поклоняющихся Меркурию, Афродите, смотрящих в театрах гладиаторские бои, празднующих календы, сатурналии и проч. и проч. Если бы все законы Шулхан Аруха даже относились к христианам, то ничего оскорбительного они в себе не заключают. Если бы собрать постановления средневековой церкви о еврейских синагогах или даже современные нам законы о постройке синагог на известных расстояниях от церквей, то можно было бы составить более грозный обвинительный акт относительно акумовой терпимости к еврейскому культу.