Истинное чтение (СИ)

9. В настоящее время дозволяется вступать с акумами в торговое товарищество, ибо теперешние акумы не клянутся именем идолов, и хотя они называют другого Бога, однако разумеют Творца неба и земли; они только сочетают имя небесное (т. е. Бога) с другим существом. Мы нигде, однако, не находим, чтобы "шиттуф" (сочетание истинного Бога с другим существом) был им, акумам, запрещён; поэтому еврей, заставляя его (при разделе) поклясться, не нарушает этим запрета: "пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему" (т. е., не вводить его в грех) (О. Х. 156, 1. Прим.).,,

* * *

,,На протяжении нашей работы мы перебрали едва ли не все законы Шулхан Аруха, где встречается слово "акум". Мы видели, что далеко не во всех законах устанавливается какое-либо ограничение для акумов, что часто "акум" упоминается исключительно для того, чтобы подтвердить, что данный закон имеет в виду одинаково как евреев, так и неевреев, иногда это упоминается для указания, что по отношению к ним этот закон обязательно соблюдать, не потому, что в Библии это приказано, а для "освящения Имени", или "во избежание осквернения Имени" (тогда наказание более тяжкое), или "ради путей мира", или "во избежание ненависти", а часто они фигурируют просто, как примеры, напр., в тех законах, где разбираются отношения, вытекающие из кредитных сделок, или где говорится о продаже трефного мяса, или о сделках с человеком, неизвестно где находящимся и т. д. Все эти законы проникнуты величайшей корректностью и библейски любовным отношением к акумам. Мы не найдём ничего подобного в греческом или римском законодательстве об иностранцах, не найдём подобного в отношениях к евреям законодательных сборников более позднего, христианского периода, ни в средневековых церковных и государственных постановлениях, которые, собственно, следовало бы привести для масштаба, для более рельефного освещения законов Шулхан Аруха. По истине можно сказать, что положение акумов-неидолопоклонников по Шулхан Аруху составляет ещё и теперь, в начале XX века, в некоторых цивилизованных христианских станах недосягаемый для евреев идеал гражданского благополучия!...,,

Примечания

,,; 1) Ею изданы, между прочим, сочинения под такими заглавиями: "Талмудическая премудрость, 400 в высшей степени интересных баснословных изречений раввинов, прямо из источника почерпнутых и преподнесённых христианскому народу"; "Взгляд на талмудическое еврейство. По исследованиям епископа Падерборнского, обнаруженным для христианского народа, с освещением новейшей иудейской защиты"; "Christenschutz - nicht Judenhatz"; "Полемика и человеческие жертвоприношения раввинизма".

; 1) Никакими учёными трудами в области раввинской литературы ни до, ни после разбора Judenspiegel"я д-р Эккер себя не ознаменовал. Даже неизвестно, за какие труды он получил приват-доцентуру в академии и где он теперь.

; 2) В его сочинении "Еврейские речи", стр. 373-478 (Москва 1897).

; 3) Эти сведения взяты нами у Д. Гофмана (из его сочинения "Der Schulchan-Aruch", Berlin, 1894).

; 1) Мы пользуемся венецианским изданием, вышедшим в 1574 г. при жизни автора, до установления предварительной цензуры. Мы сличали тексты с краковским изданием 1578 г. и они оказались тождественными.

; 1) Курьёзно, что в "пятом, пересмотренном на основании научного исследования д-ра Эккера издании" Judenspiegel"я (Падерборн, 1892 г.) имеется совершенно новая мотивировка: "ибо если акум (христианин) сделает кисти, то они негодны, негодны потому, что они перед Богом нечисты: акум (христианин) или грязь (!!) нечисты и оскверняют". Как подчёркнутое, так и восклицательные знаки принадлежат подлиннику. Выходит, что евреи не здороваются с христианами, христиан не пускают в свои синагоги, и т. д. и т. д., ибо христиане нечисты и оскверняют.

; 2) Этот каламбур повторялся впоследствии не только в отношении язычников. В Зогаре (III, 125а сред.) читаем: "Израильтяне называются людьми; но откуда видно, что в нём находится и скот? - Из слов (Иезек. 34, 31) "вы - овцы Мои, овцы паствы Моей, вы - человеки"": "овцы" - это невежды, "человеки" - это учёные. То же и в других местах Зогара - напр. на стр. 279а той же III ч. объясняется стих Пс. 36 [35], 7: "человеков и скотов хранишь Ты, Господи": учёных и невежд. В Талмуде (Йевамот 63а) существует такое изречение: "кто не женат - тот не человек".

; 1) Этот же текст повторяется в Бава Камма 38a и Сангедрин 59а.