Источник Бессмертия

«Священники определяют долу (на земле), Бог утверждает горе (на небе), и Владыка согласуется с мнением Своих рабов».

Священник является здесь орудием милости Божией и отпускает грехи не от себя, но во имя Святой Троицы.

Невидимые действия благодати в Таинстве Покаяния по своей обширности и могуществу простираются на все беззакония человеческие, и нет греха который бы не мог быть прощен людям, если толь ко они искренно в нем покаются и исповедают его с живой верой в Господа Иисуса Христа и надеждой на Его милость.

«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф. 9:13), – говорил Спаситель, и как ни велико было грехопадение Апостола Петра, простил его, когда он искренне покаялся. Сам Апостол Петр призывал к покаянию даже тех иудеев, которые распяли истинного Мессию (Деян. 2:28). Он призывал покаяться Симона-волхва родоначальника всех еретиков (Деян. 8:22).

Апостол Павел, временно отлучив кровосмесника, простил его после покаяния (2 Кор. 2:7).

Отпущение грехов в Таинстве Покаяния – это не акт неосмысленной жалости, но милосердия. Он дан для духовной пользы человека, «на созидание, а не на разорение» (2 Кор. 10:8). Это налагает великую ответственность на Священника, совершающего Таинство Покаяния.

Грехи, которые не прощаются

Священное Писание говорит о тех случаях или условиях, когда не прощаются грехи. В Слове Божием упоминается

– о хуле на Духа Святого, которая не простится человекам ни в сем веке, ни в будущем (Матф. 12:31-32). Также говорится

– о «грехе смертном», о прощении которого не заповедано даже молиться (1 Иоан. 5:16).

Апостол Павел наставляет, что невозможно однажды просвещенных и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием,

– когда они снова «распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр. 6:4-6).

Во всех этих случаях причина невозможности прощения грехов – в нераскаянности грешников, а не в воле Божией. Как может быть прощен грех благодатью Святого Духа, когда на эту благодать изрыгается хула? Но если грешники принесут искреннее покаяние и оплачут эти грехи, то они будут. прощены.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о хуле на Святого Духа: «Ибо и сия вина была отпущена раскаявшимся. Многие из тех, кто изрыгал хулы на Духа, впоследствии уверовали, и все им было отпущено» (Беседы на Евангелие от Матфея).

Святые Отцы Седьмого Вселенского Собора говорят о возможности прощения смертных грехов:

«Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, и неисправлении пребывают… В таковых нет Господа Иисуса, сели не смирятся и не отрезвятся от своего грехопадения. Подобает им паче приступать к Богу и с сокрушенным сердцем просить оставления греха сего и прощения, а не тщеславиться деянием неправедным. Ибо «…близ Господь сокрушенным сердцем» (Пс. 33)».

Позволение и даже прямое требование регулярно прибегать к покаянию следует из слов Евангелия: «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).

В Откровении Апостола Иоанна Богослова читаем: «Ангелу Ефеской церкви напиши… Иду к тебе скоро и сдвину с места светильник твой, если не покаешься» (Апок. 2:1-5).

Правило для исповедующегося

Советы исповедникам, впервые пришедшим к Исповеди:

что делать, подойдя к Священнику

1. Если Вы впервые желаете причаститься, следует сказать об этом Священнику.

2. Если же Вы регулярно причащаетесь, то перед самой Исповедью необходимо:

а) назвать свое имя;

б) указать дату последнего Причащения;

в) сколько дней постился;

г) какое молитвенное правило ко Причастию прочитал (Каноны, Акафисты, молитвы);

д) всех ли простил.

3. Далее – перечисление грехов по заранее приготовленному списку.

4. Дважды в одном и том же грехе каяться не следует;

5. Каяться нужно только в грехах, которые совершал.