Исток русского племени

Римский историк считает, что свое имя аланы получили от гор, видимо, от Алаунской возвышенности, что находится в центре России. Возможно, здесь — намек и на Рипейские горы. Далее Марцеллин пишет: «Они мало-помалу, постоянными победами изнурили соседние народы и распространили на них название своей народности, подобно персам… Почти все аланы высоки ростом и красивы, с умеренно белокурыми волосами; они страшны сдержанно-грозным взглядом своих очей». Маркиан в V веке писал следующее: «Река Ру дон течет из аланской горы; у этой горы и вообще в той области живет на широком пространстве народ алан-сармат, в земле которых находятся истоки реки Борисфен, впадающей в Понт». Современная исследовательница Н. И. Васильева так комментирует эту информацию: «Река Ру дон античных географов — это Западная Двина, а Аланские горы, о которых упоминают и многие другие источники (причем некоторые из них указывают, что сам аланский народ получил имя от этих гор!), есть не что иное, как Валдайская возвышенность. Это значит, что аланы-сарматы в начале новой эры обитали не только в степи, но и на территории Белоруссии, и в Средней России…

Лес и степь Восточно-Европейской равнины заселял один народ!..Не следует полагать, что сарматы «расселились» на Север именно на рубеже нашей эры; никаких крупных миграционных процессов в это время не прослеживается. Очевидно, они «наследовали» свои северные земли еще со скифских времен».

Советский лингвист В. И. Абаев, говоря о скифских языках, к которым он относит, впрочем, произвольно и язык осетин, отмечает, что при сравнении их языка (а сравнивал он именно осетинский язык и славянский, так как иного скифского лингвистического материала у ученых нет, кроме личных имен, которые зачастую у многих народов заимствованы у соседей) со славянскими языками, бросается в глаза «обилие специфических скифо-славянских схождений», и что по количеству этих схождений скифо-славянские связи «далеко превосходят… связи скифского с любым другим европейским языком и языковой группой».

Иными словами, даже ученый-иранист признает, что гипотетически восстанавливаемый скифский язык имеет больше схождений со славянскими наречиями, чем с иранской языковой группой.

В. И. Абаев отмечает, что «выявлено немало случаев, когда осетинский смыкается именно с севернорусскими (онежскими, архангельскими) говорами, минуя южнорусские»! Обратим внимание, что многие древние авторы подчеркивали, что на севере Европы (от Балтики до Урала или Ледовитого океана) обитали скифоаланы (Птолемей, II век до н. э.), русоланы (исландские саги), аланы, которые сами себя звали «веси» (Адам Бременский, XI век). Итак, античные и средневековые авторы называли население севера Восточной Европы «аланами» или «русоаланами». Лингвист Н. Я. Марр называл эти племена «северными сарматами» или «руссами».

А теперь представим себе, как выглядели восточные скифы.

Греческий автор Филострат Старший писал о прекрасной парфянской принцессе Родогунде. По свидетельствам античных историков, парфяне также происходили от скифов и частично смешались с мидийцами — арьями Иранского плато. Итак, о Родогунде: «.. Глаза у нее, меняя свой цвет, от голубых переходят в темно-синие, получая свою веселость от данного настроения, свою красоту от природы, повелительный взгляд от сознания власти». Вспомним, что писали древние авторы о славянах. В VI веке Прокопий из Кесарии свидетельствовал о южной группе славян, о склавенах: «Все они рослы и сильны, цвет лица не совсем белый, волосы не русые, не черные, но рыжеватые». И тут же приведем всем известное описание русов, сделанное арабским путешественником Ибн Фадланом, видевшим их на Волге: «И не видел я людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны». В VI–VII веках нашей эры немало славян поселилось в малоазийских провинциях Византии, которые после завоевания арабами Сирии в 635–636 годах оказались ареной длительной арабо-византийской войны. Именно тут арабы впервые познакомились со славянами, поразившими их своей внешностью. Наиболее раннее упоминание «златокудрых саклабов» содержится в касыде (поэме) придворного панегириста ал-Ахталя (ок. 640–710 годов), написанной в конце VII века. Очевидно, что жители Восточной Европы на протяжении 2 тысяч лет сохраняли особый и единый антропологический тип.

Эти данные позволяют окончательно решить и принципиальный вопрос об исходном антропологическом типе славян перед началом их великого расселения по Центральной Европе и по Балканам. В период становления антропологической науки в Европе появились первые попытки определить славян в расовом отношении среди других европейских народов.